距离北京奥运会不到一年半的时间里，本月初一项关于“汉服”的倡议在互联网上发起，并引发了关于中国人在北京奥运会上应该穿什么的激烈争论。

不管奥运会在哪个国家举办，各国都力图展现自己独特的民族风情。服饰是一个人的第二层皮肤汉族服饰特点，是给人的第一印象，更是民​​族风情的载体。这份针对北京奥组委和“中国同胞”的提案，建议2008年北京奥运会采用中国古代的“深衣”作为礼仪服饰，让中国运动员在奥运会开闭幕式上，以及整个奥运会期间的礼仪服务人员都穿“深衣”，或者在开幕式上出现“深衣方阵”。另外汉族服饰特点，还建议将汉代服饰“汉服”作为中国代表团汉族成员出席会议的服饰。

倡议书还称，中国自诩为“礼仪之国”，但目前在国内重要场合却沿用外国的握手礼仪，因此建议在北京奥运会上恢复“鞠躬行礼”的中国礼仪，并将“鞠躬行礼”作为北京奥运会的礼仪之一。

事实上，复兴汉服的呼声已在国人心中酝酿数年。这一发展表明，“汉服热”正从原先少数热血青年的爱好，逐渐汇聚为群体性呼声。该提案引人瞩目的是，发起者已不再局限于二三十岁的年轻人，其中既有大学教授，也有中科院、南京大学、四川大学等名校的博士、硕士毕业生，也有民营文化机构的负责人，以及来自台湾、新加坡、加拿大等国的学者。在今年全国人大会议上，也有两位代表建议将汉服定义为中国学士服，将其作为中华民族传统文化服饰的象征，推动汉服复兴。

上述倡议不仅被国内20多家网站转载，部分内容还被官方喉舌《人民日报》收录，这表明民间倡议也进入了官方视野。

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汉服的特点

交领（领子形状像英文字母“Y”）、右翻领（将“Y”从左向右打结），宽袖，宽带（无扣）。

深层服装的特点

上衣与裙摆连在一起，用不同颜色的布作边。孔氏正义说：“之所以叫深衣，是因为别的衣服上衣与裙摆不相连，而深衣的上衣与裙摆相连，衣服深而厚，所以叫深衣。”

深领长袍特点是能遮体蔽体，且雍容华贵，相传始创于中国古代黄帝轩辕时代，也有证据显示其起源可追溯至商代。

民族主义与文化认同之争

然而，随着将“神衣”和“汉服”与奥运挂钩的提议在媒体上传播开来，对汉服所代表的狭隘民族主义、形式主义、文化排他性的批评和质疑也随之而来。事实上，自汉服复兴论受到关注以来，类似的批评就一直挥之不去。

不久前，著名文化人物余秋雨直言，建议中国人在重要场合穿“汉服”，就如同有些中国人拒绝圣诞节、要赶走星巴克一样，是进入了民族主义的观念。余秋雨还批评，如果把汉服规定为正装，中国其他55个少数民族该放哪儿？

而对于后一点，奥运服饰提案者则以区分“神衣”与“汉服”来回应。提案作者、暨南大学中文系副教授赵宗来在接受采访时强调，这一提案以“神衣”为重点，将汉代以前就存在的“神衣”与广义的“汉服”区分开来，从而表达对整个中华民族、对汉族代表性服饰的选择。

对于民族主义问题，赵宗来解释称，中国文化提倡尊重他人，比如尊重老人就是从自己的父母开始尊重别人的父母，不可能把自己的家人和别人放在同等地位。因此，在北京奥运会上穿着独具特色的民族服装，并不是“为了强调中华民族有多特殊，而是先尊重自己，再尊重别人”。

赵宗来也澄清，提出以“深衣”作为奥运会正式服装，并非是想把这个观念强加给社会，或如批评的那样“用行政力量强迫中国人接受汉服”。他说：“我们希望通过这件事情引起社会的关注，即使不成功，也希望中国人能够认可汉服。”

汉服：民族主义之争

翻看各大汉服网站和支持者的论据，一个经常被强调的论点是，中国其他55个少数民族仍保留着自己的民族服饰，而人口最多的汉族却没有。他们说，如今被视为中国传统服饰象征的旗袍、马褂不能代表汉族传统，甚至是汉族被满族征服和压迫时的屈辱象征。

这一论调背后，隐含着文化“正统主义”与“纯粹主义”的内涵。复兴汉服的呼声中，始终存在着左右两派狭隘的民族主义批判，一方面是民族自身严重的传统缺失感，因此，汉服问题常常引发网民的复杂情绪，同情与反对情绪都十分强烈。一场“复兴汉服”的民间运动存在于一种奇怪的间隙之中。

一直对汉服抱有同情心的上海复旦大学历史学教授顾晓明认为，汉服的推广是中国年轻人的一种民族文化自觉，是对过度西化、盲目追随西方时尚潮流的文化反击。寻找汉服和中国符号的背后，是年轻人寻找迷失的自我和身份的渴望。

顾晓明近日在有关“汉服”的争议中指出，雅典奥运会上很多国家都穿着自己的民族服装亮相，中国队的服装让海外华人感到失落和尴尬。