服饰的社会与文化背景

魏晋南北朝，也称“三国、两晋、南北朝”。这一时期是我国历史上政权更迭频繁、封建割据加剧、战争连绵不断的时期。由于这一时期的政治和经济动荡十分激烈，使得包括衣冠服饰在内的社会生活各个方面受到了前所未有的冲击。受此影响，玄学兴起、佛教传入、道教勃兴。从魏至隋的360余年间，有30余个大小王朝交替兴灭。可以说这一时 期是古代中国的封建国家大分裂、民族大融合时期。

秦汉以来北方经济强于南方。由于这一时期大规模的战乱多发生在北方并且时间持续较长，使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定而得到开发，这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流城为中心的经济格局开始改变。总体看，魏晋时期的商品经济水平较低。由于战乱不少，城市遭到严重破坏，商品经济发展缓慢，早期的服装多为汉代遗俗。

魏晋女子服饰画像

文化影响，魏晋南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响，其突出表现是玄学的兴起、佛教的发展、道教的勃兴以及来自萨珊波斯文化的影响。从魏至隋的大小王朝交替兴灭的过程中，诸多新的文化互相产生影响。道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始兴起与发展。

东晋时期，佛教的流行在很大程度上是借助于道家、玄学的思想，故出现玄佛合流的趋向。尽管这一时期文化的发展趋于复杂化，但儒学始终也没有彻底沉寂和中断。尽管出现了佛、儒、道三教合流的迹象，但是孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击后魏晋南北朝服饰魏晋南北朝服饰，开始表现出更加旺盛的生命力。当时社会虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透着儒家精神。

东晋古刹

孝文改制与服装变革，魏晋初期的法定服饰仍用秦汉旧制，经过北魏孝文帝所进行的一系列的改革，使得包括服饰在内的文化得到了极大的发展。北魏孝文帝拓跋宏是一位卓越的少数民族政治家、军事家和改革家，他所实行的改制包括实行汉制、移风易俗、学习汉族典章制度、尊儒崇经、兴办学校、恢复汉族礼乐制度、采纳汉族封建统治制度等。

特别是迁都洛阳以后，北魏孝文帝仿照汉族的典章制度和生活方式进行改革。这种汉化政策的改革，对当时服装的发展起到了积极作用，改变了鲜卑人的衣着状态和风俗习惯，主要表现在禁止鲜卑族男子穿夹领小袖的胡服，一律改穿汉装：官吏服饰要仿效汉族制定，要求鲜卑人学说汉话、改汉姓，这些改革内容，提高了鲜卑人的文化水准，加强了各民族之间的交流。

北魏敦煌壁画

在民族融合中，汉族因人口众多，社会制度先进，经济文化发达，后人称之为“汉化”现象。这种汉化变革包括了少数民族的经济生活、社会制度、服饰、语言、风俗习惯和民族心理等方面。汉族同时也吸收了胡服、胡食、胡乐、胡舞等少数民族文化的优秀成分，使各民族相互学习、共同发展，形成了汉、胡服饰文化的相互交流。

男子服装

男子首服，魏晋时期，帝王百官除了重大仪式需要戴冕冠外，首服主要是漆纱笼冠、小冠、帽和巾。一般来说，冠是尊贵者所戴，是身份地位的象征。帽子是实用性的，为平时所戴，巾是起到压发、包头的作用，兼有装饰功能。魏晋南北朝时期的冠、帽、巾很有特色。《竹林七贤图》、《北齐书图》及《高逸图》等传世绘画作品中有比较细致的描绘。

隋书卷十三节选

《隋书礼仪志六》，“武冠， 一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，今人名曰笼冠，即古惠文冠也。”可见该冠来源于战国惠文王所戴之冠，并由汉朝的武冠发展而来。

白高帽，也叫白纱高顶帽、白帽、白冠等，是南朝以后帝王们喜欢戴的礼帽，多为参加私宴等场合时戴用。唐代画家阎立本所绘的《陈文帝图》中，描绘了头戴白高帽的形象，其形状犹如菱角形，以后又出现了菱角头巾。恰是魏晋以来土人所戴的流行便帽。合手形状，用缣帛缝制，分单、夹两种，是明清时期“瓜皮帽”的前身。传说由曹操创制，这是因为他不满当时人们普遍戴幅巾的现象，认为不庄重，故力图恢复古皮弁制度。

诸葛亮剧照

羽扇纶巾，纶巾，历史上有两种说法，一是冠名，指用青色丝带做的巾冠：另-说是指配有青色丝带的头巾。相传三国蜀诸葛亮在军中服用，故又称诸葛巾。纶巾在三国时期流行于儒生的首服。头戴青丝带的头巾常常被形容为闲雅的态度。礼服与朝服，魏晋初期帝王百官的礼服沿袭汉朝的式样，到魏文帝曹丕时，制定了“以紫、 绯、绿三色为九品之别”的官位制度后，帝王百官服装等级有所变革。礼服君臣最大的礼服是祭服， 形制与汉朝基本相同，唯衣裳主色稍有差异。

女子发式、 首饰

发式，魏晋南北朝期间，女子发式非常丰富，蝉鬓、灵蛇髻、飞天醫、 盘桓髻、十字醫流行在贵妇、侍女中间，追求危、邪、偏、侧等造型，以体现妩媚的风姿。发髻上再饰以步摇簪、花钿、钗或插以鲜花，少女则梳双醫或以发复额，还流行戴巾子。劳动妇女一般将头发挽成高醫或歪在一侧，醫式较松散，也有戴假醫的，不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也不复杂，时称“缓鬓倾髻“。

剧中发饰为魏晋南北朝女子发髻

不少妇女模仿西域少数民族习俗，将发醫挽成单环或双环髻式，高耸发顶，还有梳鬢或螺醫者。在南朝时由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成医鬟，“谓盘鬟如环”，做成.上竖的环式，称之“飞天髻“，先在宫中流行，而后在民间流行一时。“蔽髻” 是魏晋时期的一种假发，其髻上镶有金饰，有严格的制度，非命妇不得使用。

指环，今称戒指，以金属或宝石制成的小环，约于指上，作为饰物或信物。魏晋南北朝时期，女子戴指环已较普遍。戴指环还兼有缝补衣服时当顶针使用。这样的指环一头狭一头宽，在环面上凿出点纹，既实用又具有装饰性。在江苏宜兴晋墓、广州西郊墓、贵州平坝马场南朝墓和辽宁北票晋墓都有这样的指环出土。材料有金银和其他金属，有的外廓作相呼应，达到统一的和谐美 。

参考资料《中国服装史》