序言

朱元璋在建立明朝之时，就以唐朝时期的服饰为基础，制定明朝服饰的相关制度。但在明朝的服饰中也有不少异族服饰，曳撒就是其中之一。它原本是元朝时期的服饰，经过汉人的改造，也成为了明式汉服的种类之一。

曳撒 网络图片

大明龙袍曳撒 网络图片

一、从朴素到华丽：元朝时期的曳撒

曳撒，全称为曳撒质孙服。《元史》对这种服饰有明确的定义：

“质孙，汉言一色服也”，“预宴之服，衣服同制，谓之质孙”。

说起曳撒的起源，还要提到元朝时期的宫廷宴会制度——质孙宴。质孙宴是元朝皇帝用来招待王公贵族们的宴会，早在成吉思汗统治时期，这种宴会形式就已经出现了。忽必烈建立元朝后，蒙古贵族们拥有了更好的物质条件，质孙宴逐渐成为一项传统的制度，规模也更为盛大。

质孙宴 网络图片

元世祖忽必烈 网络图片

元朝文人周伯琦曾在《诈马行》描绘过质孙宴的盛大景象：

“国家之制，乘舆北幸上京，岁以六月吉日，命宿卫大臣及近侍，服所赐只孙珠翠金宝衣冠腰带，盛饰名马，清晨自城外各持采杖，列队驰人禁中，于是上盛服御殿临观，乃大张宴为乐。”

每一位参与质孙宴的王公贵族，都会得到元朝皇帝赐予的质孙服，每日更换一次，对于这些官员而言，被赐予质孙服是一种荣耀，代表元朝皇帝对他们的信任。

元朝时期的质孙服，经历了从朴素到华丽的演变过程。最初，元朝皇帝赐予臣下的质孙服较为朴素，多为裘皮，材质也相对单一。但随着时代的发展，质孙服上开始出现贵重的宝石作为装饰，风格更为华丽。据统计，此时。之所以会出现这样的转变，主要有两个原因：

一是因为自然环境的变化。

蒙古人来自于北方寒冷的草原，昼夜温差较大。在这种环境下明代服饰，质孙服虽然是一种宫廷礼仪服饰，却也承担着保暖的作用，因此蒙古人选择使用厚实的毛织品和裘皮作为质孙服的面料。元世祖忽必烈建立元朝，定都北京后明代服饰，蒙古贵族们居住在气候更温暖的地区，质孙服的保暖作用因此减弱，因此蒙古人开始穿着丝绸做成的质孙服。

二是因为物质条件的变化。

蒙古人属于游牧民族，缝制衣物时只能就地取材，将猎得的野兽皮毛制作成日常穿着的服饰。而当他们定鼎中原之后，中原地区的先进生产力足以制作成加金织物。同时，他们通过丝绸之路的贸易，从波斯商人手中得到了“怯绵里”，即剪绒制品。随着物质条件的改善，蒙古人开始使用多种材质制作质孙服，并在上面进行增加了金线、宝石等装饰，使其更为华丽。

质孙服 网络图片

质孙服 网络图片

二、从矛盾到融合：曳撒在明朝时期的发展

明朝初年，明太祖朱元璋虽然已经颁布了以唐朝为基础的服饰制度，并竭力恢复汉族传统服饰，但质孙服依然被保留下来，并与汉族文化相结合，并被称为曳撒。

明朝宣德年间绘制的《明宣宗行乐图》中，明宣宗朱瞻基和臣子们身穿曳撒，在宫中玩乐。从这些画卷中，我们可以看出：这一时期的曳撒依然保留了元朝时期的基本样式，但在袖子、右衽等细节上开始有所变化。

明宣德 《明宣宗行乐图》 故宫博物院藏

明宣德 《明宣宗行乐图》局部 故宫博物院藏

而在明朝中期的飞鱼服、麒麟服等服饰上，虽然绣着最传统的汉族纹饰，但其服饰款式依然有质孙服的影子。发展到明朝后期，曳撒的衣长、袖长等方面已经和传统汉服差距不大，成为明式汉服的款式之一。

曳撒在明朝时期的发展，揭示了明朝统治者对于元朝遗留服饰的矛盾态度。

一方面，明朝统治者对这种外来的服饰非常排斥，这种排斥是明太祖朱元璋的经历和政治需求所导致的。明太祖朱元璋本人出身于汉族，从小又受到元朝统治者的迫害，因此他对于蒙古风格的服饰和制度十分排斥。同时，朱元璋为了巩固明朝的统治，维护明王朝的正统性也需要推广汉服，为此他曾多次颁发恢复汉服的命令。

另一方面，明朝统治者无法磨灭蒙古服饰的影响。虽然朱元璋一直致力于复兴汉服，但蒙古人已经在中原统治了将近百年的时间，他们的服饰对汉族传统服饰产生了深远的影响，他们发明的曳撒，也成为了汉族与蒙古文化交融的结果。

明正德 四合云地柿蒂窠过肩蟒妆花缎曳撒 网络图片

三、从衰落走向复兴：曳撒对后世的影响

明朝灭亡后，清朝统治者对汉人实行“断发易服”政策，曳撒作为明式汉服的一部分，也开始失传。但在清朝学者的著作中，依然有关于“质孙服”的相关记载。

直至当代，随着经济的迅速发展，曳撒也被人们重新发掘，并成为中华传统服饰之一，逐渐被人们重视，并开始复兴。因此，我们看到不少年轻人在汉服活动上穿着曳撒，但这些曳撒大多已经被现代人改良，更符合当代人的审美趋向。

当代曳撒 网络图片

结语：

如今，有不少人以“曳撒最初蒙古人发明的服饰”为借口，拒绝承认曳撒的汉服身份。曳撒虽然是元朝的蒙古族统治者首创的服装，但在明朝两百多年的统治中，它又逐渐被汉族文化改造，并最终成为了明式汉服的经典款式之一。汉族的文化本就具有很强的包容性，即使是来自异族的文化，汉族人依然可以根据自己的需求，加以吸收融合，曳撒就是一个典型的例子。

参考资料：

1.李莉莎《“质孙文化”与蒙元社会》，《论草原文化》2011.7

2.李莉莎《质孙服考略》，《内蒙古大学学报》2008.3

3.李莉莎《质孙服之面料考》，《内蒙古师范大学学报》2011.11

4.《元史》