古代的皇帝和后妃们在宫禁中的服饰，基本上是由饱读经史的文臣们去详定和解释的。

中国古来的舆服制度卷帙浩繁唐朝服饰，有时候却又语焉不详，帝王们也时常对此大惑不解。

唐高祖李渊就曾询问过令狐德棻：“丈夫冠、妇人髻都那么高耸，为什么？”令狐德棻答得含糊，他说：

冠、髻都在头上，象征着君主。晋代将亡的时候，君弱臣强，因此江左的女子都上衣短而下裳长。宋武帝登极，君主重振龙威，人们的衣裳这才更改过来。这是前段历史的验证。

令狐德棻作为一代学者把冠服和国家兴亡关系在一起，这是古代士大夫的一种常有的思维方法，意在提醒皇帝。

然而这样一解释，冠服制度意义重大，也越发令人难以索解了。

唐代的天子有六冕，即大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕。

这是继自周以来的舆服制度。但在具体使用冕服上，隋唐较之以前，又略有不同。

唐因隋制，到武德四年著衣服令，规定天子十四服：

大裘冕广八寸，长一尺二寸。衮冕金饰，垂珠十二旒，以组为缨，色如其绶，玄衣纁裳，十二章。衣八章，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；裳四章，藻、粉米、黼、黻。衮冕形制明了唐朝服饰，鷩冕以下四冕便依次降减其旒数、章数。

高宗时，长孙无忌进奏，以大裘冕冬季可服，夏季迎气则不能服用，请予罢废。

此后，郊祀天地时只用衮冕，而罢大裘冕。

衮冕之外的另外四冕，原则上郊祀天地时服衮冕，祭祀社稷时服絺冕，四旒三章，祭祀日、月时服玄冕，三旒无彩章，但实际上，此后的六冕只用衮冕，其他不是虚设就是罢废。

隋唐天子主要戴两种冠，即通天冠、翼善冠。

通天冠是皇帝冬至日受朝贺、平日上朝以及在后宫燕居时所佩戴，既用于节日，又用于平日。

不过， 一般地讲，皇帝在后宫燕居嬉游时，多半不戴冠。

翼善冠是唐太宗李世民发明的，主要用于朔望（初一、十五）上朝时服用。

通天冠凡二十四梁，附蝉十二首，加金博山，配珠翠黑介帻，即以黑介帻承冠。

翼善冠采自古制，形状如幞头，以转脚相交于上。

另有一种白纱帽，用乌纱做成，白裙襦或衫，白袜，乌皮履，这是南朝时帝王们所戴，隋统一后，沿用此名，唐实以乌纱。

幞头是北周兴起的，又叫折上巾、软裹。

隋文帝迫周帝禅让登基以后，上朝时即戴幞头，和群臣的一样。

实际上，幞头和汉末流行的巾有些相同。幞头是用一副黑中向后把头发笼住，脑后垂两个中角，另两个角折上去。

唐太宗发明的翼善冠很像幞头，今人见到的唐太宗像和《步辇图》中的唐太宗，都是头戴幞头。

唐中期以后，皇帝开始把幞头的两个软角变成硬角，两角或圆或阔，用丝弦为骨，自然翘起。

幞头一般是临时裹上的，可以紧些也可以松些，形状平或高或前后倾。有的在裹幞头前先在头上加一个巾子，后来在巾子中包上桐木作固体形状物，幞头就显得整齐了。

唐末兵荒马乱，为节省时间，应付紧急情况，宫中改革了幞头形制和戴法，裹头部分用木制材料包成一围，外层是原来的黑纱幞巾，内层是纸绢做的衬，两角以铜铁为骨。

南北朝时袍被规定为皇帝的朝服，晋明帝诏令朱纱袍专用于皇帝听政时服，士庶严禁服各色袍。

隋文帝听朝用赭黄文绫袍，戴乌纱帽，折上巾，六合靴，士民禁用黄袍。

唐高祖以赫黄袍巾带为常服，唐服的袍分青、绯、黄、白、黑五种，是上承东汉五色季节袍，赤、黄两色为后帝专用。

除元旦、冬至受贺和祭祀以外，唐朝皇帝均穿袍服。

高祖时下令禁止士庶用赤、黄色为衣服和杂饰，高宗时规定黄袍为皇帝专服，重申不许士庶服黄之令。但唐玄宗不爱穿黄袍，而爱穿绛纱袍。

玄宗曾召诗人李白入宫，作配唱用的诗词乐章。李白佯醉不起，玄宗向李白许诺：“赋成乐章，将貂豹锦袍给你。”

李白立即酒醒了，挥笔而成，玄宗有些不自在，他赐袍之允不过是戏言，没想到李白如此之快完成了作品，玄宗不允将锦袍割舍给李白。

李白看出了玄宗的心思，一把将锦袍夺了过来，玄宗忽然爽朗大笑，同意给他。后来杜甫为此写了一首诗，赠送李白：

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

隋、唐后妃的服制，基本上在以往舆眼制的基础上稍有损益。

隋制规定，皇后有柿衣、鞠衣、青衣、朱衣四等。三妃有榆翟。九嫔有闷翟。美人有鞠衣。宝林有展衣。采女等服椽衣。唐代皇后服饰主要是三种：袆衣、鞠衣、钿钗襢衣。

讳衣是受册、助祭、朝会大典时眼用的。深青织成为之，上画晕赤质五色十二等，素纱中单，脯领，朱罗毅嫖和撰。

鞠衣由黄罗帮成，不画采，蔽膝，大带，革带，局随衣色，是亲蚕时服用的。

钿钗襢衣主要用于会见宾客，十二钢，服用杂色不施采，加双佩小缓，去局加履，首饰大小花十二对。

备注：本文为转载文章

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