你能看出图片中的人物分别来自哪两个国家吗？

长袍、头巾，也许你不能准确说出沙特这个名字，但你脑海中总也能浮现出阿拉伯这个词语。

西装革履呢？一片迷茫。

照片中双方的着装分别是阿拉伯传统服饰和西服。

其中，阿拉伯传统服饰包括头巾、长袍、斗篷、配饰。这种服饰由来与当地沙漠性炎热干旱气候、阿拉伯游牧民族历史背景、伊斯兰教信仰有关。

比方说有关黑头箍的历史背景：

阿拉伯人原本是游牧民族，随身携带套圈型绳子，休息时用以拴住骆驼，以防止骆驼跑丢。这条与他们生命息息相关的绳套演变为了今天的黑头箍。

有关伊斯兰教信仰：

伊斯兰教是国教。阿拉伯国家法律很多都受到了《古兰经》的影响，在无法律情况下以《古兰经》作为执法依据。

伊斯兰教《古兰经》明确着装要遮盖羞体，要以简朴实用为原则。有违教义的都是恶魔。这种信仰在很大程度上使得这种传统服饰得以保留并流传至今。

阿拉伯传统服饰是具有鲜明代表性的一种着装。同阿拉伯服饰相比汉朝服饰，很遗憾，西装与中国渊远的历史、绚丽的民族文化委实是没有什么关联的。

作为一种“舶来文化”的西装在晚清出洋留学者增多的时候进入中国；在新文化运动时期掀起过热潮；新中国成立后，中山装成为主流。但是改革开放后，西装成为了中国跨度多个行业的制服。

从各个时间节点来看，西装是西方文化对中国传统文化冲击的一种影射。

如果谈及脱胎于唐代服饰的和服，你是不是更有感触？

也许你会好奇，关于西装作为一种正装、礼装这点，我们国家有相关规定吗？

1983年，外交部关于参加外事活动着装问题的规定中有这么一条：

男同志在出席庆典礼仪、正式宴会、领导人会见国宾等外交活动时汉朝服饰，着中山服、西服（打领带）或用两用衫等成套服装。

简单说明一下，中山装是孙中山对军装进行修改后形成的。一定程度上是当时的中西结合，具有一定政治色彩。如图片所示：

西装不再赘述。

最后是两用衫，又叫春秋两用衫，没有非常固定的形态，属于休闲化、宽松化的正装。

无论是中山装、西装还是两用衫都不应该是中国的“华服”。

有礼仪之大，故称“夏”；

有服章之美，故称“华”。

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。

《礼记》说：礼仪之始，在于正衣冠。

中国上下五千年历史，作为古文明国之一的中国如今却没有一套作为文化表征的“华服”，这是合理的吗？

有人说汉服、旗袍就是中国的“华服”。关于这点，我并不认可。

汉服起源于炎黄，定型于春秋战国，定名于汉朝汉族；

旗袍则脱胎于清朝满族妇女之袍。

中国有56个民族，当代的中国是各个民族真正融为一体的时代。中国的“华服”应是与时俱进的，既代表了中国传统文化，也应当是当代各民族统一的表征。

我们倡导实事求是，一切从实际出发。虽然我们都很高兴汉服热的出现，但是衣袂翻飞，古意飘然的美也无法掩饰其在日常生活中的不便利性。

中国的“华服”不由某一个人、某一个阶级、某一个群体、某一个历史朝代说了算，而应当由当代中国大众普遍认可才行。

改革开放至今，我们的重心在经济建设上。国家没有强大起来，中国的文化就站不住脚。但是，中国在国际上已经有着举重若轻的地位后，在我们民族自信心逐渐恢复的当下，我们是否应该开始考虑我们中国的“华服”是什么了呢？