满清在入关之前重要的服饰有朝衣、褂、端罩、袄等，除朝衣外，至于其他男女服饰区别不大。

一、朝服

朝服是清代的礼服，但早期很少见到朝服的字样

在满文老档中有很多“朝衣”的记载，如昭《啸亭杂录·朝服团龙》中记载“惟皇上御制朝衣朝衣于腰阑下前后绣龙团各四，诸王一下皆用素缎数则，以为辨别“，这里所描述的”朝衣“一词应该是“朝服”的俗称而且一直沿用到清末。

有观点认为，清代朝服遵循来汉民族的文化传统.周礼中的男性祭服为上衣下裳制，代表天地，而女性祭服为上下连属，隐喻女性德贵专一。

清代男性朝服为上下分裁后在腰部缝合，基本上体现了上衣下裳的礼制观念

女性朝袍上下连属，自雍正至乾隆时期，十二章纹样也以不同的形式应用于帝王朝服之上.

由此看来，清代统治者在制定礼服上参考了中国传统礼制，只是“取其文而未取其式。”也就是说没有上下分裁。

朝服上下分裁的款式上，可追溯到元朝甚至更早，明朝相对来说影响非常大。

元代的辫线袄袍上下完全分裁，腰间密密的横褶，连接的下裳还有密密的均匀的竖褶。

这种款式形式在明朝也延续使用，形式上有所改变，如明代的曳撒、贴里。

拽撒

贴里

二、披领

清代 纳沙盘金披领

「披领」一种可以理解为披肩领，另一种也指朝衣相关的称谓。

从传世实物看，清代朝服上的披肩领，也称作按领，披肩 或者披领，俗称大领。

清朝大礼服向例无领，穿时需要另加一个领，形状如菱，两隅呈尖形，以纽扣系于颈下，因其领大可被盖两肩而得名。

此制如于后金努尔哈赤时期，终清之世，其志无改，”朝服上的披领是“清代帝后白官及命妇所用的一种领饰”。然而，清入关前档案中的披领却并非指领子，有些指的是朝衣。

「如《满文老档》中天命五年1620年，二月释放“宰赛的子”并赠与衣物一事中“令其身着蟒缎披领、布衫、裤子、靴帽、腰带，乘汗用之鞍马遣之”，而《重译满文老档》中译为“赏他蟒缎无扇肩朝衣、布衫、裤、靴、暖帽、腰带，乘汗备有鞍辔的马去了”，同一事件中“蟒缎无扇肩朝衣”所指相同，分析赏赐的这些衣物，布衫、裤是内衣，腰带一般束在平时所穿的袍子或者朝服之外，这些衣物从外到内从帽到靴，包括坐骑，应是整套装备，可以推断“”蟒缎披领“或者”蟒缎无肩朝衣“是外衣，而不只是一个领子，因此”披领“应指的是朝衣。」

「“天命（元年：1616年—末年：1626年）是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在即汗位，建立大金（史称后金）政权后所使用的年号”」

关于披肩领明朝也不见得有这种配饰。

而考虑少数民族的服饰资料，发现蒙古族早期服饰有相关记录，据《草原帝国史》上记载匈奴男子还有把短毛皮围在肩上的习惯，此外从藏于巴黎国家图书馆的《成吉思汗家族祭祀图》中可以清晰地看到披肩领的形制。

关外的建州女真与蒙古族长期往来，关系友好，在满族起兵后的一段时间又加强政治联姻，满文就是在蒙古文基础上创立的，皇太极的五个妃子也来自于蒙古，这就决定了满足的成分里有蒙古的因素，朝服上披肩领极可能来源于此。

也就是说类似披肩领装饰属于蒙古族在服饰装扮上的习惯， 清文化与蒙文化交流密切，以至于后期有所发展。

三、褂

清康熙 石青缎银鼠皮行服褂 故宫博物院藏

基本上属于一种外衣。

实际上是清代的一种对襟的衣服，有长有短，一般袖口较短、或无袖。

王业宏教授的《清代前期龙袍研究》（1616-1766）中将其分为了四种。

第一种：面料不同。主要有毛皮、面部、丝绸。如 天命三年记载的莽缎褂等等「可以去知网寻找相关资料」

第二种：纹样、颜色等物特殊规定有所差别，装饰上可以镶边，可以缀褂子。如天命八年的“ 龙缎领之青布长褂”等。

第三种：褂分长短。如天明八年 的长青布长褂，天聪九年 貂皮短褂。

第四种：无袖褂，褂男女差别不大，但无袖褂是女性特有的。女朝褂 、朝袍等贵族女性礼服。如天明八年 “金丝黑女褂”

「注：青布，即青色或黑色的布。青布衣为卑贱者之服，僮仆婢使或青衣、青裳。“

四、端罩

是一种皮衣，皮裘、裘等都是一类服饰，清代传世的端罩为一种对襟、毛朝外的皮衣。

李鸿章的”带嗉貂褂”（端罩）

1、材质不同。分贵贱，有貂皮、猞猁孙、虎皮、狐皮、豹皮、灰鼠皮、羊皮等、其中貂皮、狐皮最为珍贵、黑貂皮、黑狐皮最为上等。

天命六年，努尔哈赤规定诸位贝勒做衣服给归附的蒙古人，规定“都堂、总后宫用貂皮、猞猁孙做皮袄一件，皮端罩一件。”

2、可镶拼、可染色。“如镶猞猁孙的皮端罩”“染獭皮端罩”。

3、有长短。如“貂皮的短皮端罩”“元狐皮黑貂的长皮端罩”。

五、袄

江南制造局馆藏

作为一种便服、满族遗风旧俗多用来赏赐，而且非常实用，有时会穿在正式外衣的里面又分棉袄和皮袄，赏赐多以皮袄为主。

『注：（毛皮制）袄毛朝里，端罩毛朝外。』

皮的种类除端罩使用的皮外，还有鼬皮（黄鼠狼）、狸皮、银鼠皮、水獭皮、骚鼠皮、灰鼠皮等，还有动物的某一部位的皮子拼接而成，如“貂皮拼的皮袄”也叫“绵锁子皮袄”，“狐肋皮袄”是用狐狸腹部和腋下的皮毛做的。

皮袄的行制，从天聪九年赏赐的“红缎面，在领大襟有虎尔哈貂皮用野猫皮镶边的皮袄”中可以看出，端罩毛朝外清代服饰，皮袄毛朝里。

『注：虎尔哈，为满语hūrha（源于hūrhan，之意）的汉语音译，又被译作瑚尔哈、呼尔哈、库尔喀、虎尔喀等多种不同形式，是明末清初东海女真三部之一。』

端罩是对襟 而皮袄是大襟（和袍相同）。皮袄一般用些丝绸挂面儿，在装饰上会采取用面料高级一点儿的面料滚边儿。

（若是不理解可以查找相关图片，或者问问年长的会裁衣的人，比如我母亲）

袄也有长短之分，如天命七年“短皮袄”

皮袍

皮袄虽然和端罩区别很大，但和袍比较类似，皮袍也是毛朝里，挂面、大襟的。

（大襟，指纽扣偏在一侧的中式上衣或袍子的前面部分，通常从左侧到右侧，盖住底衣襟。）

『“挂面”是里襟，也叫过面或贴边。服装上的挂面，特指上装，裤子没有挂面的。

一般夹克和西服用得比较多，挂面最直接的作用是用来支撑口袋，承受口袋中所放物品的重量。衬衫、外套的门襟位要钉扣子、开扣眼，还要保证扣合后整齐，打开后漂亮，就需要对门襟进行一些特殊处理：在离门襟边缘的地方，里层也沿边贴上一小片面料，通常从肩头开始一直到下摆，缝合后使门襟打开后，看起来里外两面光，起到遮丑的作用。

这贴在里面的那一小片面料就叫做挂面，也就是里面挂上一层面料，用来遮掩里面的缝口或里布外露。』

六、罩甲

战服，记载不多，满洲实录中插图多为战争场面，主要有 有护肩和无护肩两种。

团龙纹样着罩甲 如努尔哈赤 与代善贝勒 的穿着上可以体现清代服饰，表明团龙纹样是一种极为尊贵的等级身份的象征。