作者富察宝仁 吉林家谱

◇满族服饰俚俗

大东北满族的服饰俚俗，集这个古老民族几千年之大成，又谱写着近千年来其服饰俚俗之新篇，它既是本民族色彩斑斓的生活画卷，又是中华民族传统文化的重要组成部分。满族传统服饰俚俗起源于生活，扎根于民间，承载着人们传承久远的生活习俗。

满族的服装，具有浓厚的北方骑射民族的特色。早年，满族男女老少日常的主要服装是旗袍。旗袍在清朝曾作为“国 服”在全国推广。这种袍服有棉有单，适合北方骑射民族的生产生活。

清初时，满族人的衣着服饰是十分的原始简陋。《柳边纪略》记载，顺治年间流配关东的陈敬尹说，他在顺治十二年（1655）被流配宁古塔（今黑龙江省宁安）时，这里还没有汉族人。那时，满洲人的衣着十分简陋，主要是以兽皮或缉麻为衣从不知晓还有布帛。到了康熙中期，满族人的衣着已发生了重大变化：“今居宁古塔者，衣食粗足，则皆服绸缎。天寒披重羊裘，或猞猁狲、狼皮打呼（皮长外套）。惟贫者乃服布，而敬尹则至今犹布狍，或着一半羊皮缎套耳。”

衣着服饰，对任何一个民族来说，都是一个重要的民族特征文化，满族亦是如此。满族继承着近千年来女真人的衣着服饰。

满族在金、元、明、清及后金时期皆称为女真人。后金天聪九年（1635）二月，年仅 23 岁的多尔衮得到了一个天上掉下来的大馅饼。他在奉旨西征割据作乱的蒙古林丹汗残部时，擒得了林丹汗的儿子额哲。额哲虽然不是什么宝贝，但他投降之后却献上了一个宝贝，这便是传国玉玺。

中国的传国玉玺，上刻有“制诰之宝”篆书，自汉代以来便由改朝更代之国历代传继。中国各朝代皆视之为天赐治国之宝玺，传统认为持有此玺方为正统。可见，此小小一方玉玺意义绝非一般。清太宗皇太极得此玉玺心中大喜，他一高兴便将“墨尔根戴青和硕贝勒”（汉语为“聪明机警多智王”）多尔衮，加封为和硕睿亲王。

皇太极喜得玉玺之后，认为天赐女真人建邦立国。他心想：“ 明朝无传国玉玺尚立国 300 载，我有此玉玺更可名正言顺地立国称雄中华。”他又进一步想到，中原汉人对金女真人南侵宋朝十分反感，于是在得到传国玉玺的当年，便改女真族称为“满洲”，以减少中原汉人的反感情绪。天聪九年（1635）十月十三日，皇太极诏谕国人统一族称道：

我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为“诸申”。夫诸申之号，乃锡伯、超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统诸绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。

由此时起，曼殊、满殊、诸申、女真等，沿用了几百年的族称不再见诸史册，一个以“满洲”命名的民族出现在中华民族的大家庭中。中国成立后将满洲简化为“满族”。在清太宗皇太极改族称后的第二年（1636），他又改国号“金”（后金）为“清”。从而，满族作为一个北方渔猎民族开始走上了中国的历史舞台。明代时女真人的服饰，还是沿袭金女真人的衣俗，“ 冬寒皆服毛裘”“ 女工所织，只有麻布”。明时女真人的服式便于骑射，是有箭袖（亦称“马蹄袖”）防寒，以利射箭；长大袍两侧或前后左右开衩及马褂、马甲皆利于骑马。只是明女真人头上所戴的帽子，已与金女真人大有所别，改为笠帽。《建州见闻录》载：

所戴之笠，寒暖异制。夏则以草结成，如我国农笠而小。冬则以毛皮为之，如我国胡耳掩之制，而缝其顶，上皆加一红毛团饰。

服装服饰，其实蕴含着深厚的文化内涵，当其离开了蔽体御寒的原始属性之后，便成为一个民族最外在的文化表征。通过服装服饰的观察，人们从中可以清楚地看到，甚至可以真切地触摸到这个民族的总体思想和民族意识。

女真人很早便认识到了服饰、发式对政权稳固的重要性，金代时便采取蛮横强迫的措施，来推行女真人的服式、发式。《建炎系年要录》载：“（南宋）建炎三年，九月乙亥，金元帅府禁民汉服，又下令髡发，不如式者杀之。”

到了后金时期，努尔哈赤初入辽沈时，为巩固所占之地亦效此法。他曾发布严令：“ 凡归降诸城，一律剃发。”他还将易服剃发看作是真心归顺与否的标准，旨道：“ 凡辽河以东，未曾剃发归诫诸城，朕本拟河水即合（冻结），乃往攻取。”

清太宗皇太极继位之后，对服饰、发式的重要性更为看重，可谓是较其父汗有过之而无不及。《清太宗实录》所载，崇德元年（1636），皇太极改元大清称帝之后，旨令：

凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲式样。男人不许穿大袍、大袖、戴绒帽，务要束腰；女人不许梳头、缠脚。僧、道照旧衣帽，其道士妇女，亦不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查，若有违者，本身及该管牛录、拔什库（小吏）俱有罪。

皇太极如此重视这些穿衣、戴帽、梳头、缠脚之琐事，他想得却甚是长远，乃是以金朝的兴亡引以为鉴。他认为金朝之兴盛清代服饰，乃开国之初打下的基业，衣帽饮食法度严明所致。而到了熙宗、海陵王之时，金女真人纷纷效汉俗文弱之风，耽于犬马酒色，宴乐而无度，乃使朝廷走向衰微破败。

金世宗继位后，虽有中兴整治之志，“ 奋 图 法 祖 ，勤 求 治理，惟恐子孙们仍效汉俗”，而且“屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制。时时练 习 骑 射 ，以 备 武功 ”。但 是 ，他 的 后世之辈又开始渐忘祖 训 ，荒 废 骑 射 ，效法汉俗衣冠，最后终使国家灭亡。

皇太极就是以此金史为鉴，警告皇子皇孙勿忘“国语（女真语）、骑·射”这立国之本，万勿习汉重文而轻武，以不蹈金覆国之辙。《清太宗实录》载，皇太极还对那些王公、贝勒、固山额真（旗主）等重臣道：

先时，儒臣巴克什达海、库尔缠，屡劝朕改满洲衣冠，故汉人服饰制度。朕不从，辄以为朕不纳谏。朕试设为比喻，如我等于此聚集，宽衣大袖，左佩矢，右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，我等能御之乎？若废骑射、宽衣大袖，待他人割肉而后食，与丧左手之人何异耶？

由此可见，皇太极强调国语骑射、满风衣冠清代服饰，亦可谓是着眼甚远。他认为弓马骑射不能丢，方能“野战则克，攻城则取”，国语（女真语）、衣俗不能改，方是立国长久之计。皇太极认为这些皆乃立国之本，不但满族要世代相传，那些明朝的降官降将一旦归顺，也必须遵照满族的衣俗、发式而行。当年，曾有一个赫赫有名的例子。

后金崇德七年（1632），蓟辽总督洪承畴统八镇兵马 12 万之众，出山海关与清兵交战。皇太极以少胜多，松山一战不但击溃明朝天兵，还活捉了那个三军统帅洪承畴。几番相劝之下，洪承畴终于投降了。他投降标志性的举动，就是剃发梳辫、更换服饰，然后在盛京宫殿的大清门外望阙叩头。

满族髡发梳辫发式，源于满族先民的渔猎生涯，前部无发可免骑马弓射时头发遮眼。满族神话中还有一个佛尼恩都哩（辫子女神）专管人们的发辫，可见满族人对发辫的珍视程度。他们认为发辫受之父母，是人魂灵之所系。清代满洲八旗远征他乡，如战死尸体就地掩埋，而发辫则装入坛中带回家乡，意味着已魂归故里。

清入关之初，满族的服饰与明朝的服饰还是有明显的区别的。满族是缨帽、箭衣、窄瘦灵便，具有浓郁的北方马上民族的服装特色。明朝人的服装则是方巾、大袖、宽博、颇显文采之风。清顺治皇帝一入关坐进金銮殿，就发现关里关外的服饰差异如此之大。他唯恐坏了祖宗的规矩，乱了祖宗的遗训。有一件事更引起了顺治皇帝的注意。

据《东华录》记载：顺治元年（1644），山东巡按朱朗荣启奏主持朝政的多尔衮，道：“ 关外臣工，皆以衣冠礼乐，覃敷文教。顷闻，东省新补监司三人，俱关东旧臣，若不加冠服以临民，恐人心惊骇。误以文德兴教之官，疑为统兵征伐之将。乞谕，三臣各制本品纱帽圆领（即明朝官服），临民理事。”

多尔衮闻奏之后，觉得清朝入关未稳，又有江南福王政权待剿，于是他同意行权宜之计，批准山东巡按之奏，曰：

目下急剿逆贼，兵务方殷，衣冠礼乐未遑制定近简用各官，姑依明式，速制本品冠服以便蒞事。其寻常出入，仍遵国家旧制。

顺治皇帝见满族官员竟穿汉官服制，后又见许多汉官的衣服与满俗不合，便下诏训斥：

近见汉官人等，冠服体式，以及袖口宽长，多不遵制。夫满洲冠服，岂难仿效，汉人狂于习尚，因为惉滞，以后予照满式，不许异同。如仍有参差，不合定式者，以违制定罪。

其实，多尔衮对明朝旧民改服、剃发之事更是看得明白，在他领兵进入北京城之后，第一个政令便是“剃发易服”。《东华录》载，多尔衮消灭了江南福王小朝廷之后，立即向全国颁发敕谕：“ 衣帽装束，许从容更易，悉从本朝（清朝）制度”。并且“行文顺天府、五城御史，晓示禁止。官吏纵容者，访出并坐。仍通行各该抚按转行所属，一体遵行”。于是，一时间寒风萧瑟，人人自危，因未改衣冠而被轻则杖责、重则杀头者甚多。浙江学使李际期到金华监考诸生时，曾见到了一首广泛流传的对清廷“剃头易服”不满之诗：

满洲衣帽满洲头，满面威风满面羞。

满眼干戈满眼泪，满腔忠愤满腔愁。

但是，清朝廷对汉族女子还是很尊重宽松的，并没有要求更多的易服改装。故此，有清一代女便装仍袭以往，是上衣下裳（裙），而豪门大户女子仍凤冠霞帔。所以，民间有“男降女不降”之戏言。至于后来，满族旗袍在汉族女人中间流行，那是因为旗袍紧身、修长秀美，益显女人的婀娜多姿，故而引得满汉女人皆喜欢穿着。诗人沈兆褆有诗记载云：

高髻莲台新嫁娘，领巾手帕绣袍长。

出关北地燕支艳，学得旗妆卸汉妆。

清朝的历代皇帝，皆将国语骑射、满族服饰作为清立国之策。清太宗皇太极训诫诸王公大臣道：

凡（满族）言语衣服及骑之事，时谕子孙勤加学习……朕所以谆谆训谕者，非为一时之计也，正欲尔等识于心，转相告诫。使后世子孙遵守无变弃祖宗之制耳。

清高宗乾隆皇帝，十分重视皇太极发扬国语骑射、禁止效仿汉族服饰之训谕。他对朝臣们说：

衣冠乃一代昭度，夏收殷 本不相袭，朕则依我朝之旧，而不敢改焉，恐后之人，执朕此举而议及衣冠，则朕为得罪祖宗之人矣！此大不可。且北魏辽金以及有元，凡改汉衣冠者，无不一再世而亡，后之子孙能以朕志为志者，必不惑于流言，于以绵国祚，承天佑，于万斯年勿替引。可不慎乎，可不戒乎！

有清一代的皇帝们想的都很好，想的是“承天佑，于万斯年勿替引”，想的是“后世子孙遵守无变弃祖宗之制耳”，然而历史是无情的。满族入关之后，便已将自己置身于汉民族文化的汪洋大海之中。汉文化博大精深，在耳濡目染之中，潜移默化之间，慢慢地同化着以金戈铁马闯进中原的满族的服饰及饮食俚俗。