男子刚烈充满阳刚之气的形象早早就在人们的脑子里刻下了印记，当你你看见如果一个把自己涂得白白的、抹上大红色的口红、描眉画眼，那化妆的手法和小姑娘如出一辙，你就会觉得不是“娘”就是智商有问题了。其实，男子化妆自古以来就有，魏晋南北朝时期的男子就更喜欢化妆了，甚至达到了不化妆不见人的地步。

魏晋南北朝时期，是历史上更迭朝代最快的一个时期，三百六十余年间，三十余个大小王朝交替兴灭。虽然朝代更迭，但是思想上达到了前所未有的一个高度。人们流离失所、妻离子散，文人大夫在政治上也不尽人意。各地思潮纷纷涌入，社会风气和人们审美的观念都发生了转变，男人面也都渐渐开始了化妆。，从此一发不可收拾。明朝人屠隆在《鸿苞节录》中国有说“晋重门第，好容止......士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然”，这就记录了魏晋南北朝时期的士大夫化妆的景象。在这种文人大夫饮酒、服药、清谈和纵情山水的生活方式之下，男子簪花不仅是审美观的一种转变，还是追求仪式感、追求美、追求内心的自由的体现。

｜独特的思想造就了阴柔的审美晋朝服饰，化妆由此盛行 化妆是阴柔审美观的体现和社会风气的影响

魏晋南北朝时期思想众多，为什么偏偏形成了阴柔的审美观呢？ 魏晋南北朝时期战乱四起，儒家思想渐渐失去了地位，取而代之的是玄学思想，人们的审美情趣也因此而转变，审美思潮的到来，激发了人们爱美的心。魏晋玄学源于老庄思想，玄学对于儒学来说是叛逆的，本就不满于儒学的这种在战争动乱中不起任何作用的思想，自然对于儒家的审美也是不予赞同的。儒家选拔人才的标准多是按照道德层面的高低，从来不看长相。当时取士的九品中正制度，本就有很多大家大族，生活条件好，颜值也不低，自然后代的颜值就更高，颜值高了职位就更高，如此循环。这种阴柔之美就渐渐的产生了。

佛教自传入之后，在魏晋时期就依附于魏晋玄学一起发展。如此魏晋男子的阴柔审美观还有一种说法是来源于佛教。因为佛的形象其实是更偏女性一点的，有的佛面容骄傲，眼睛大有富有美感，人们崇拜佛就类似我们的“追星”，都想像自己崇拜的人靠拢晋朝服饰，这种没有性别差异的审美就由此而发，所以人们就有了一种阴柔的审美观。

魏晋南北时期美男是比较多的，人们对这些美男子也都产生了深深的向往之情。这里就一个难过“美人”关的例子，韩子高是魏晋南北朝时期著名的美男子，冯梦龙在他的《情史》中描述他“容貌艳丽、纤妍洁白、螓首膏发、自然蛾眉”，可见韩子高的有多么美了。时局动荡的年代，战乱四起，但是他却好好地活了下来，这是因为他的美貌，在每次士兵们的刀要落下来的时候，看见他的美貌都会心软不忍杀掉他，甚至南朝的陈文帝还曾经要立她为男皇后。可见这种阴柔美在人们心中的地位。

既然形成了这种阴柔的审美观，那从形象上要获得人们的喜爱就要从脸出发。如果先天不足那就后天来弥补，先天发育不错，那后期就要锦上添花。女子本来就阴柔，但是男人多的是阳刚之气，那怎么办呢？人们就想到了化妆，其实化妆并不是其起源于魏晋南北朝时期，早在前朝就已经有了，但是那个时候，化妆是因为做巫术，脸上要化上妆，因为这个职业大多是男子从事，这便成了男子化妆的雏形了。由此之后，人们便开始加以深刻的研究，一点点传开。此后，魏晋时期的男人为了让自己看着更加符合审美，更加舒服，便开始化妆。

｜化妆是仪式感的体现，更是一种生活的态度

中国人向来是注重仪式感的，尤其是古人的仪式感那是百分之百的。古代时候在女子15岁的时候就要举行“及笄礼”，就是到了可以结婚的年龄了，女子们就会被束发戴上簪子。全是满满的仪式感。《小王子》里说：仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一个时刻与其他时刻不同。而魏晋南北朝时期的人们每天的生活都是慢慢的仪式感，不仅是让自己内心得到满足，还是让整个生活充满乐趣，寻找到了自己生活的一种态度。

仪式感就是人们表达内心情感最直接的方式。那时候的曹植就跟现在的女孩子们一样，去见人逛街的时候一定是要洗头、好好化个妆、挑一身合适的衣服的。《三国志》中有记载：有一位客人来访，要见曹植。这对于爱美如命的曹植来说，不化妆是见不了客人的，恰逢他刚刚沐浴完毕，他就开始化妆、熏香。他就慢斯条理的来，一步也不能落下，如此客人便在大厅等了一个多时辰。

虽然他让客人在大厅等了一个多小时，但是以他当时的身份地位是不适合邋里邋遢的去见客人的，虽然普通收拾一下即可，他并没有。而是一步不落及其细致，他并没有把客人分成三六九等，尊贵的就好好打扮，低等就就随意装饰一下，这是对客人的尊重，也是仪式感的体现。如果你说打扮不算仪式感，那么女子及笄、男子加冠、皇帝祭祖为什么要在服饰、妆容上面有如此严苛的礼制呢。

这不仅是一种仪式感更是一种态度。就像是参加一个重大的典礼一样，如果你邋里邋遢的去见朋友，你以为的洒脱自然，可能在别人看来就是不重视。哈萨克牧民在每次搬家的时候都会穿上他们最好的衣服，尽管搬家的路途遥远，一路上的颠簸与泥泞，衣服也会弄脏，但是他们依然会坚持。就像是参加一场神圣的典礼，要盛装出席才显得更加重视。

虽然身处飘摇动荡的时代，但是精神追求却达到了一个前所未有的高度。 魏晋的人们就把这个仪式感做的淋漓尽致融入到生活当中了，魏晋的名人雅士，性情至纯至真，容貌大多俊逸潇洒，出行之前必要装扮再三。

｜化妆是对于美的追求，也是人们对自由的追求

魏晋时期的美男标准是眼若点漆、面若桃花、唇若施黛、肤白、柳腰、美姿仪。那很多人就会说这不就是自古以来形容美女的吗？没错，不仅他们的审美是走阴柔方向，就连流行的仪态就是一种“病态美”看起来楚楚可怜的，更招人喜欢。皮肤白就是第一步，他们会涂大量的粉在打上腮红，给人一种白里透红的面若桃花的感觉。

卫阶是魏晋时期有名的美男，《世说新语》中这样评价他“风神秀逸、身体羸弱”，恰恰是人们所喜欢的“病态美”，远远望去白的像一座白玉雕像。有一次他和母亲去舅舅家串门，同为美男的舅舅王济见了他，喜欢得很，就经常带他上街去游玩。还常常夸他：卫阶就像珠玉一样在我的身边，我长得不如他很是惭愧，从此卫阶的美貌就传开了。

“看杀卫阶”这个词是怎么来的呢？他去到建业的时候，人们听闻他来了，就里三层外三层的围观，人群久久不肯散去，几天的围观他连喘息的机会都没有，最终累病了，就这样死了。活活被人们给看死的美男他也是头一个，要是知道这么一个美男就这样亡了，估计人们就不会这样着急了，排着队一个一个的去看，让卫阶能够在活的久一些吧。可见那时候人们对美的痴迷程度远远超过现在爱美的程度。

魏晋时期的男子爱美能到那种程度呢？那就要说曹操的另一个养子魏国尚书何晏了，别人那是喜欢化妆，到了他，那可就是爱化妆到了痴迷。史书上对于他就有记载“粉白不去手，行步顾影”他上街的时候要带着粉白，每走两三步路就要把粉白拿出来补妆，生怕自己的妆掉了。不仅如此，汉惠帝的男侍们就有“不敷粉不得值上”的规定，汉惠帝本就喜好韩子高，这世上又有几个人能和韩子高相比呢？要不在不敷粉化妆，皇帝看了也会难受。对于这种阴柔的美那可不仅仅是化妆能够满足的了，曹操的孙子魏明帝也是一个爱美的人，他喜好妇人之饰，会在下朝之后化好妆，穿上女人的衣服，以追求美。爱美能爱到这种程度，也是没有几个人了。

｜我们所向往的自由，是魏晋时期人们的拥有

魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。在于超然物外，在追寻美的过程中获得自由的满足感，在追求自由的过程中寻找到美感的满足。从外表看，他们的美和女子并无太大的差别，但是从内在看却有着那种由内而外散发的洒脱之气，不受拘束的气质与好看的外表相结合，成就了魏晋时期独特的风韵气质。后世的壁画中就有记载：因为羡慕这种魏晋的洒脱气质，想要模仿魏晋时期的风流气度，便做出了一种袖子宽大飘逸，看起来仙气飘飘的衣服。

老庄思想和佛教思想的盛行，玄学应运而生，导致了人们审美观念的变化，让人们摆脱束缚，用新的视角去审视自然、审视社会、审视自己。哪有什么男子该不该化妆，有的只是魏晋人冲破固有的思想，所谓的“异美”不过是你认知的另一面，他们只是敢于追求和展示自身的美，展现魏晋风度的真实样貌。

都说魏晋时期男子化妆是因为爱美，这个没有错。但是更多的是因为他们崇尚自由，追寻自由的脚步从未停止。在这种极其危险的社会环境中，太多的生离死别，妻离子散，这些士人们感到了人生苦短，必须及时行乐，不能寻求生命的长度，他们就去寻求生命的宽度。

现在的我们都说向往自由，其实并不是别人束缚了你，而是自己束缚了自己，现在的思想远比魏晋时期更加种类繁多，各种各样的审美观念层出不穷。我们缺乏的就是魏晋时期人们的追求超脱，放纵不羁的那种精神。

后记：动荡也好，化妆也好，那种风气都是只属于那个时代的，疯狂又清醒，放纵又隐忍，畅快又无奈。我们能做的就是面对我们喜爱的事物，就算他不被世俗所接待，但只要我们坚持下去，不在意别人的眼光，追求自己的自由就好。