在半坡村九层山的密林深处，居住着70余户苗族同胞，他们有自己的语言和服饰，他们是苗族的一个分支——大花苗。

众所周知，苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰之一。据不完全统计，共有200多种样式。九层山上这支苗族的服饰色彩艳丽、图案明快，极具鲜明的民族个性，是勇敢质朴、勤劳智慧的缩影。逢年过节或者嫁娶等喜庆时节，他们都会换上亲手制作的民族服装，喝起牛角酒，吹起芦笙，载歌载舞，以示庆祝。

小小的一件苗族服饰，其中却隐藏着许多文化“符号”，犹如一本无字的“史书”，记录着苗族同胞颠沛流离的历史命运，也记录着他们战胜苦难走向文明的辉煌足迹。

割麻

晒麻

在九层山上苗族服饰，家家户户苗族同胞都有自己种麻、女孩子自己动手做衣服的习惯。从种麻、割麻、晒麻，到搓麻、煮麻、洗麻，再到纺麻、织布、蜡染、刺绣等工序，纯手工制作一套苗族衣服，差不多要一年的时间。历时之长、工序之复杂、手工之精美，着实令人惊叹。

搓麻

洗麻

盛夏蝉鸣时节，我们来到竹深林密的九层山九一组。只见苗族村民张开美正坐在自家整洁的小院里，和村民马仕英一边说说笑笑，一边搓麻缝制。她们说，寨子里的女娃娃很小就要跟母亲学做衣服，谁都想当手艺最好的那一个。苗族服装象征着圣洁和幸福美满。结婚时，新郎新娘都要穿上手工做的苗族服饰，新郎的衣服越精致就越能体现新娘的勤劳贤惠。如果新郎的父母也穿上新娘做的衣服，这个新娘会赢得好口碑，在婆家的地位也会更高。

每年农历二三月间，是种麻的好时节,到农历六七月间收割麻杆，晒干后剥下麻杆上一层皮，开始搓接，然后放在锅中煮，捞起后在清水中冲洗，然后又煮再洗，这样反复五六次才能变成灰白色的麻线。麻线晒干后，开始纺麻。纺麻机是自制的、脚踏式的，纺麻人坐在高处苗族服饰，双脚踩在脚踏板上，一只手抬高牵住麻线，另一只手辅助整理，手脚协调并用，四五个纺锤同时转动，既省力，效率也很高。

纺麻

下一个工序则是织麻。将纺好线的纺锤放入木梭，坐在自制的织布机前，通过脚踏、手推、抛梭等动作，将麻线织成一块块麻布。30岁的张中美是马仕英的儿媳妇，15年前从水城县红岩乡嫁到九一组，正跟着婆婆学织麻。只见她手脚麻利、动作娴熟，她说，织得快的话一天可织一两米。

织布

在九层山苗族服饰制作中，最具有技术含量和文化内涵的环节当属蜡染和刺绣工序。先将白色的麻布平铺在案上，将蜂蜡放于小锅内，加温至60—70℃时，蜡熔化成液体状，便用蜡刀蘸蜡汁画于布上。绘成后，放入染锅进行渍染，染好捞出用清水煮沸，或者用线密密地将麻布逢上一道，再用蓝靛渍染，清水煮沸后，抽掉线头，就出现白色花纹，可用来做裙装。

蜡染

晒晾染好的布块

大花苗妇女在作蜡画时，通常会画一些三角形、菱形和矩形图案，其中的喻意与他们的历史和文化有关。据《史记·五帝本纪》和相关文献记载，苗族从古代至近代，先后经历了四次大规模的迁徙，从长江中游地区往西南地区高山深谷处迁徙，大花苗族便是其中的一支。

手工刺绣

迁徙过程中，因为没有文字和书写工具，大花苗族首领就采用了简单的图文进行记录，并把它做成服饰穿在身上，以示时刻要谨记历史，勇于克服困难，敢于斗争。三角形图案，代表大山，表示被迫迁徙居住在大山深谷，象征着大花苗族永远像大山一样屹立不倒。菱形图案相连，象征着大花苗族之间的团结友爱。矩形图案，暗喻苗族同胞耕作的田地，提醒大花苗族要勤劳奋进，不断创造美好的生活。

从裁剪方法来看，大花苗族女装以裙装为主，男装图案和女装基本相同，不同的是男装更像长袍。大腿两侧和前侧都留有足够的空间，形成四块布。这和大花苗族的“男耕女织”有关，这样的设计有利于行走和干农活。

苗族妇女通过“快手”直播宣传自己的民族服饰

沧海桑田，时过境迁。大花苗族的服饰通过几千年的演变发展，已成为中国苗族服饰文化大花园中的一朵奇葩，更是中华历史文化的一块瑰宝，在新的时代正散发出独特的魅力。现在，九层山的苗族同胞们手工制作的苗族服饰也渐渐被机器织品代替，但是正因为它的稀少，也越来越变得珍贵，越来越受到外界的青睐。苗族村民张进秀手工制作的苗族服饰，不仅仅满足于一家人的需要，还可以拿来卖，一套可卖到3000多元，一年约有一万多元的收入。

随着牂牁江风景区旅游业的推进，半坡村迎来了前所未有的发展机遇，九层山苗族服饰作为旅游产品的开发和打造，既是村民增收致富的好路子，又是保护和传承民族文化好办法，值得关注。

六盘水日报全媒体记者 赵芳 钟淑珺 陈栋梁 报道