每天醒来的第一件事，你会做什么？最长时间与我们贴身相伴的物件，你觉得是什么？衣服于生活的重要性不言而喻。

你了解关于服饰的知识吗？关于服装的起源，有哪些说法？领口的形制、裙裾、花纹……传统服饰中蕴含了哪些细节？这些细节又包含了什么哲学思想？古代的妆容和服饰搭配又有些什么讲究？

在上海交通大学出版社出版的《遇见中国服饰艺术》里，寻找这些答案，读懂传统之美。

穿衣这件事儿

文/上海交通大学出版社人文分社编辑 韩敏悦

你是不是也像我一样，每天出门前都要对着穿衣镜反复斟酌？看看今天的天气，选择衣物的功能性；想想今天的目的地场合，选择衣物和装扮的社交适宜性。

在漫漫历史长河中，穿衣这件事儿从来不单单只涉及审美，它和人类的群体属性息息相关。在封建王朝，服装的等级制度成为其最重要的功能属性。服装可以彰显皇权、阶级等第。

天子服

皇帝的服装可以分为三大类：冕服、朝服、常服。各有各的规制，其中冕服是中国古代礼服之最重者，专于祭祀天地神祇及祖先神灵时穿用。电视剧《清平乐》里有个桥段：明道元年，廷议次年二月谒庙程式，刘氏太后提出要着衮服，她坚持要做古代服饰图片，不为夺权，也不是示威，是想给自己守护赵氏江山的政治旅程画一个圆满的句号。然而众臣哗然，极力反对，因为只有天子才可衣衮服谒庙，这象征着绝对的、至高无上的统治权力。此处衮服，是宋时天子冕服两种之一，另一种是大裘冕。

（衮服）

另一则用服装宣示皇权的案例是企图复辟帝制的袁世凯。1913年12月23日冬至，刚刚登上民国大总统之位的袁世凯来到天坛举行祭天仪式，仪式按传统方式进行，袁世凯身着十二章衮服，称帝之野心昭然若揭。

(袁世凯身着十二章衮服)

纹样僭越

封建社会的冠服制度十分严谨，服饰的穿着从场合到纹样的使用，乃至违例惩处都有严格的规定，但实际使用时，历朝历代的僭越现象都无法避免。以清代为例，比较隐晦而又常见的是官员品级标识做得似是而非。清代的补子，主题纹样多呈一种符号化的趋势，代表官员等级的鸟兽姿态往往表现为一种固定模式，这种纹样的相似，为补子穿用的僭越提供了可能，如仙鹤与鹭鸶、锦鸡与鸂鶒等。

（图为补子图案样式）

记得有部清朝古偶剧里就设计过这样一个桥段，有位阿哥被陷害、检举有谋反之心，提供的证据就是其在自己的宫殿内穿着有龙纹样的服装。皇帝接到举报，带着一众人等前往阿哥住所，果然抓住个现行。正当要严惩古代服饰图片，有位宫人跳出来陈词，说阿哥胸前的纹样并不是龙，而是蛟，理由是“五爪为龙，四爪为蛟”。众人细看，这条“龙”果然少一爪。阿哥由此躲过一劫。电视剧桥段戏说成分比较重，但也从一个角度反映了古代服装纹样的等级制度。

（蟒龙袍）

说到古代服装，受到各种电视剧的影响，绕不开的几个朝代，除了宋朝、清朝，还有唐朝。可以说，历代女子从没有像唐代女性一般大胆、开放的，袒胸装可算是盛唐女性的标志了。唐诗中有很多描写袒胸装的诗句：“皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉”“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸”“鬓垂香颈云遮藕，粉著兰胸雪压梅”“帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸”……

（簪花仕女图）

不过要着重提出的是，这种袒胸装是女性的居家之服，是在门户之内的穿着，可不是像电视剧里满大街穿给路人甲看的出行服哦！

所谓“服妖”的大不祥

在古代，衣服穿的不对除了可能招致处罚，还有可能被视为不详的征兆！即为“服妖”。服妖现象是将异服与社会政治现象联系起来，在社会纷乱，尤其是两朝的交界之际，这种现象会更加被凸显。

（服妖现象）

电视剧中常见女扮男装，但真实情况是，男女错乱的服装，除了特殊情境外，即被视为服妖。

明代推崇礼教，中后期掀起了对程朱理学的反叛之风，社会的淫逸纵欲之风兴盛，男风盛行。一些女子为了迎合当时的男风爱好及男子的猎奇心理，女扮男装获得宠爱。《万历野获编》中提及，万贵妃为了迎合皇帝的审美，“每上出游，必戎服佩刀侍立左右”，而皇帝看到则是“辄为色飞”。在当时人的眼中，女子应以纤柔为主，万贵妃却因此获得异眷。女子戎服男装是“男女易位之象”，万贵妃的装扮属于服妖了。儒家礼教强调男女有别，男女混装一向遭到排斥。男女混装最出名的是妹喜与何晏，古人认为，妹喜喜欢穿男子的衣帽，结果桀亡天下；何晏好穿妇人之服，亦亡其家。男女反装，便是阴阳反常，是很难被正统的观念所接受的。

（女子日常佩剑）

关于穿衣这件事儿，还有更多有趣的知识点和小故事都藏在这本《遇见中国服饰艺术》里等待着你的探索！如果你也喜欢传统服饰，想要了解传统服饰正确的打开方式，快来点击阅读吧！

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《遇见中国服饰艺术》

王渊 著

上海交通大学出版社

ISBN：978-7-313-24208-2

内容简介：

《遇见中国服饰艺术》是“遇见艺术”

系列中的一册，书中按照时代的主线，阐述从先秦至近现代不同时期的服装款式特征、发展与演变。中国服饰在漫长的历史变迁中随着朝代的更迭而变化着形态，同时，中国的统治者又都视服饰为

“立国之经”

。因此，不同时代的服饰现象也反映了相应的时代政治、经济、文化背景。中国古人认为，人是肉体与精神的统一体，而服饰是人内在精神的外化反映，人们在服饰中将儒家思想、做人的道理、朴素的天地观融入其中，书稿将重点分析中国服饰现象背后所蕴藏的文化意蕴。

作者简介

王渊，上海视觉艺术学院教授，毕业于东华大学服装学院，服装设计与史论研究方向博士。

图书目录

第一章 绪论：服装的起源及形态

第一节 服装的起源学说

第二节 原始器具上的服装形态

第二章 等级之服

第一节 皇权之服

第二节 君臣等级之服

第三节 纹饰：等级的区分与僭越现象

第三章 风尚之服

第一节 不同时代中各具风尚的服饰

第二节 异族之尚

第三节 服妖之尚

第四节 时令之尚

第五节 衣金之尚

第四章 经纬之美

第一节 经纬史上的几个惊鸿一瞥

第二节 花色繁多的服饰纹样

第五章 妆容之美

第一节 淡妆浓抹均具时代特色

第二节 图像中的妆容之美

尾声

参考文献

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