近日，一本与神都关系密切的新书——《武则天研究》在洛阳发布。

武周时期洛阳城堪称世界时尚之都

“现在的洛阳，穿汉服的游客比比皆是，传统与时尚在这里完美融合。”汉服热引发各位专家热议，王双怀提到，千年前的隋唐洛阳城，也是引领文化、时尚潮流的国际大都市，“武则天统治时期，社会对文化的包容度空前提升，服饰上的创新层出不穷”。

幕篱的演变就是其中的一个代表。幕篱是一种带有面纱的帽子，原本是游牧民族遮挡风沙的工具，自西域传入中原，在唐朝逐渐成为女子出行遮面的配饰，体现出传统礼教中要求女性“出门掩面”的封建习俗。

“武则天成为皇后以后，提倡剪短幕篱上的面纱，方便女子社交，面纱长度的缩短意味着女性地位的提升。”王双怀说，唐王朝日益发展的经济和开放、繁荣的文化唐代服饰，带给唐朝人空前的自信，唐代女子服饰审美观念也变得更为开放，从唐高宗时期至武周时期，唐代女子逐渐舍弃幕篱，一种更短且轻便的帷帽从宫廷传至民间，成为唐代女子外出的常见装扮。

“都城女子学宫廷，全国女子看都城。”武则天统治时期的洛阳，广泛吸收外来文化元素的唐朝服饰花样繁多，女扮男装也为大家普遍接受。为配合各种新潮服饰，唐朝女性也开发出多种精致的妆容，“七步化妆法”更是与现在的化妆流程相近。（洛报融媒·洛阳网记者 智慧 见习记者 李晓楠）

近日，一本与神都关系密切的新书——《武则天研究》在洛阳发布。

眼下的洛阳，牡丹盛开，随处可见身着汉服的赏花人，让人仿佛穿越到了一千多年前的神都。近日，一本与神都关系密切的新书——《武则天研究》在洛阳发布。发布会现场，该书作者、《百家讲坛》主讲人、中国人民大学教授孟宪实，以及受邀前来的《中国地名大会》嘉宾、陕西师范大学教授王双怀，一起为文史爱好者讲述了武则天与洛阳的故事。

武则天一直偏爱洛阳，推崇周朝礼乐文化

众所周知，从隋炀帝迁都洛阳直至唐朝建立初期，洛阳一直被称为东都。唐睿宗光宅元年(公元684年)，武则天将东都洛阳更名为神都，这是为什么？

孟宪实介绍，当时唐睿宗的年号为文明，武则天将其改为光宅，意为“光大所居”，即建都之意。同时，她改东都为神都，改洛阳城内的宫城紫微城为太初宫，又派官留守长安将其作为陪都。“太初”表示新起点，象征武则天时代正式开始。

王双怀认为，将洛阳更名为神都主要有两个用意：首先是为了与曾经的东都区别开，与“李唐王朝”进行切割；其次，“神”字意味着“天命”，武则天迁都神都，传递出“皇权天授”的信息，是稳固自己统治地位的一种谋划。

“武则天一直偏爱洛阳，她认为洛阳比长安地理位置更加优越，水陆交通也更便利。”孟宪实说，武则天一直仰慕、推崇周朝的礼乐文化，而洛阳是礼乐文化的诞生地，所以唐代服饰，她迁都洛阳，并在称帝前下令仿照“周公在雒邑造明堂”的典故，向天下昭示她重兴周制的姿态。

近日，一本与神都关系密切的新书——《武则天研究》在洛阳发布。

早在汉代就有温室催花技术

关于武则天与牡丹，有个“贬牡丹”的传说广为流传：大雪之夜，武则天令百花盛放，唯有牡丹不从，因此被贬到洛阳。没想到，牡丹到了洛阳竟适应地脉逐渐兴盛，每年花开时节成为轰动京城的节日。

“传说不足为信，但武则天喜爱牡丹，因此在洛阳形成种牡丹、赏牡丹的风潮倒是真的。”孟宪实说，传说中的“冬季百花盛放”也有可能是真的，“早在汉代，我国就有了温室催花技术”。

对此，在场的洛阳师范学院社会学者安锋也分享说，唐书《酉阳杂俎》中曾记载“熏花”技术，因此，在唐代的洛阳，“雪夜百花盛开”是有技术支持的。

但为何会出现“牡丹不开”的说法？专家们猜测，这可能是一次催花失败。千年之后的洛阳，随着催花技术不断升级，我们已可以在一年四季欣赏到盛放的牡丹，相关产业也早已实现社会效益、经济效益双丰收。