《中国古代服饰研究》

沈从文 编著

上海书店出版社

近年来，汉服越发受到年轻人推崇，在网络上多次引起热议。近段时间，也因与韩服何为正统的争议登上热搜。而对于汉服像“戏服”的评论，汉服爱好者们并不认可，认为连自身的传统服饰都不认识古代服饰，这是对传统文化的抛弃。了解中国古代传统服饰，这本书不可不读！

中华人民共和国成立以后，中国考古发掘工作在全国普遍展开，湖北江陵马山砖厂一号战国楚墓，湖南长沙马王堆一号西汉墓，福建福州北郊浮仓山南宋黄昇墓，江苏金坛南宋周瑀墓，山东邹县元代李裕庵墓，北京定陵明万历皇帝及孝端、孝靖皇后墓，以及新疆民丰北大沙漠、吐鲁番阿斯塔那、楼兰等古代“丝绸之路”沿线，都先后出土了保存完整、品类众多、纹彩鲜丽的服装、丝绸、刺绣实物；陕西临潼秦始皇陵秦俑坑、陕西乾县唐永泰公主墓、西安唐懿德太子李贤墓等一批古代王族墓葬的壁画、雕塑和敦煌莫高窟等古代佛教洞窟的壁画供养人像等，展示了当时人着装形象的风采，使我们能通过这些考古发掘资料，结合文字史料了解古人衣着生活的文化内涵，为深入开展中华服饰文化的科学研究提供了条件。

马王堆一号西汉墓出土的素纱禅衣

中国共产党和中央人民政府对中国服饰文化的科学研究极为重视，1954年周恩来总理就提出建立中国丝绸博物馆和中国服装博物馆的设想。现中国丝绸博物馆已在杭州建成。1983年在制订中国服装设计研究中心方案时，服饰博物馆就纳入了规划，馆址设在北京大北窑服装大楼内。1964年，周恩来总理嘱托沈从文编撰《中国古代服饰研究》学术巨著。沈从文为此投入了全部精力，用了十余年的时间写成这部力作。沈从文以广博的学问和坚强的毅力古代服饰，将浩瀚的文史材料及历代绘画雕塑作品和考古发现的有关服饰资料进行全面的排比鉴定，归纳分析，从而得出符合历史真实的科学结论，开拓了中国服饰文化史研究的正确道路。（摘自：《中国服饰史》，上海人民出版社2014年5月版）

前言 / 沈从文

中国服饰研究，文字材料多，和具体问题差距大，纯粹由文字出发而作出的说明和图解，所得知识实难全面，如宋人作《三礼图》就是一个好例。但由于官刻影响大，此后千年却容易讹谬相承，就可知这部门工作研究方法，或值得重新着手。汉代以来各史随多附有《舆服志》《仪卫志》《郊祀志》《五行志》，无不有涉及舆服的记载，内容重点多限于上层统治者朝会、郊祀、燕享和一个庞大官僚集团的朝服、官服。记载虽若十分详尽，其实多辗转沿袭，未必见于实用。私人著述不下百十种，如《西京杂记》《古今注》《拾遗记》《酉阳杂俎》《炙毂子》《事物纪原》《清异录》《云仙散录》等，又多近小说家言，或故神其说，或以意附会，即汉人叙汉事、唐人叙唐事，亦难尽落实征信。墓葬中出土陶、土、木、石、铜诸人形佣，时代虽若十分明确，其实亦不尽然，真实性也只能相对而言。因社会习惯相承，经常有从政治角度出发把前一王朝官吏作为新王朝仆从差役事。因此新的探讨，似乎还值得多方面去求理解，才可望得到应有的新认识。

沈从文

本人因在博物馆工作较久，有机会接触实物、图像、壁画、墓佣较多，杂文物经受过眼也较广泛，因此试从常识出发排比排比材料，采用一个以图像为主结合文献进行比较探索、综合分析的方法，得到些新的认识理解，根据它提出些新的问题。但出土文物以千百万计，即和服饰有关部分，也宜以百十万计。遗物既分散国内外各地，个人见闻接触究竟有限，试探性工作中自难免顾此失彼，得失互见十分显明。只是应用方法较实际，由此出发，日积月累，或许还是一条比较唯物实事求是的新路。

资料：新书季、上海书店出版社