记得上学的时候，我最喜欢读历史方面的书籍，但却又最讨厌上历史课，读历史方面书籍感觉很有趣，但是上历史课却特别枯燥，总是要死记硬背比如某年某月发生了某事，考试的时候必须分毫不差，我经常记不住那些准确的数字和细节，所以，我虽然对历史很感兴趣，但历史这门课程的成绩却很差描写古代女子服饰，那时候我就想：为什么这门很有趣的课程，非得搞成那么死板和枯燥呢？

历史，真的远不止教科书上老师强调的知识点，那些死记硬背的历史题，并不能带给人真正的启示，反而是那些教科书之外的东西，往往更有意义，比如古人的饮食发展，服饰变化，都更贴近生活，也更具有古为今用的实际意义。

亵衣

著名作家沈从文先生写过一本《中国古代服饰研究》的著作，让我们对古人在服饰方面的审美、工艺、技术、以及材料等方方面面有所了解，如今，很多古装剧的服饰装扮，都要参考沈从文先生的这本书。

既然说到服饰，咱们今天就来聊一个特有意思的话题：在内衣发明以前，中国古代女性穿的是什么样的贴身衣物呢？

透过古人内衣这种服饰的演变过程，我们就可以看到不同历史时期的民俗、伦理以及文化和经济的发展轨迹，或者说，透过古人内衣的历史演变，咱们就可以知道哪个历史朝代最为开放。

裲档

首先，你绝对想不到的是，中国历史上有关内衣的记载，最早竟然是在《诗经》当中。《诗经》是我国最早的一部诗歌集，分为风雅颂三个部分，涉及的内容包括古人的劳作、习俗、爱情、以及饮食衣着等方方面面。

在《诗经》中有一首名为《无衣》的诗作，其中有句“岂曰无衣？与子同泽”，翻译过来就是“谁说我们没有衣服穿呢，我和你同穿一条内衣”，表达的意思差不多就是今天我们说兄弟感情好，好到同穿一条裤的程度。

其中的“泽”，就是内衣。那个时候的人管内衣叫“泽”，因为内衣的作用就是贴身而穿，可以吸收身体的汗泽，于是顾名思义就把内衣叫“泽”，泽的样式，大概就是一条可以裹起来的衫布而已。

诃子

到了秦代的时候，女子开始有了专用的内衣，叫“亵衣”，亵就是亵渎的亵，为什么叫“亵衣”，大概是因为它是女子的贴身衣物，不可亵渎的意思。

“亵衣”的款式有两种，一种是用交叉的背带固定，一种是用肩带固定，这两种内衣款式的后背都是露出来的，然后在腰部有一根带子，系上以后可以将小蛮腰凸显出来，非常漂亮。

汉代女子的内衣，和秦代差不多，稍有改进的是背后有了两根带子，和现代厨房里炒菜时系的围裙有点内容，到了魏晋时期，内衣开始变得保守，秦汉时期的“亵衣”属于露背装，而魏晋时期的内衣不再露背，前后采用一块完整的布料，既能遮住前面，也能遮住后面，所以魏晋时期的内衣叫“裲档”。

合欢襟

那么到了唐朝的时候，我们知道唐朝不但比较开放，在审美方面还比较崇尚那种丰腴之美，所以唐代女子的内衣非常的时尚，既没有肩带，也没有背带，是一种无绳低胸的款式，咱们现在看唐代的古装剧，唐朝就是穿这种类似抹胸的样式，当然那个时候不叫抹胸，而是叫“诃子”。

到了宋代的时候描写古代女子服饰，受程朱理学的影响，女性的内衣又回归到保守，不但有腰带，还有一条围脖，有点像高领的吊带，但是却遮挡得严严实实。蒙古人创立元朝以后，内衣变得非常粗犷，他们把内衣叫“合欢襟”。

“合欢襟”，光听名字感觉比唐朝还开放，但实际上不但前面有一整排的扣子，后面还有交叉的系带，无论是穿还是脱，都相当繁琐，唯一的好处就是穿上以后身体会看上去很挺拔，可能有点类似于背背佳的功效；

肚兜

明朝的时候，内衣变化很大，前面全部遮挡，后面只包裹腰部，所以叫“主腰”；清代的内衣大家就很熟悉了，也就是常见的肚兜，肚兜一直到近现代都有使用，如今还有些爸爸妈妈会给小宝宝穿这样的肚兜，也非常可爱。

了解完历朝历代内衣的变化以后，还是不得不佩服唐朝是最开放的朝代，那在这么多款式面前，你最喜欢的又是哪一款呢？