石狮城隍庙背后有一座小巧玲珑的“应山大娘妈宫”佛庙，同时这里也是陈氏家族操持“嘉礼”的活动场所。于是乎，“妈宫嘉礼”的名号不胫而走，成为“陈氏嘉礼”的代名词。

陈赞灯先生（左一）正在演出

闽南“嘉礼”（现代称“提线木偶”）是一种古老的传统戏剧种，起源于汉代，盛行于唐代。古代称“嘉礼”为“悬丝傀儡戏”，亦称“傀儡戏”，闽南语古早称为“线戏”“柴头戏”“嘉礼戏”，汉代时期便是一种高雅艺术：“贯彼五行、超诸百戏。”

“嘉礼”主要有四大角色：生、旦、净、杂，称为“四美”班。古代正统专业的戏班一直以来都沿袭这种道统，台幕的横眉上通常会用金色丝线绣上四个大字“内罕四美”，左右两侧悬挂着明朝万历年间两位宰相李廷机、叶向高合作的一副对联：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中。”“嘉礼”具有丰富多彩的戏簿，这些戏簿都是世代相传的手抄本，大多是历史“戏出”和神话“戏出”，被称为“落笼簿”。“嘉礼”通常都会演出连本戏：《三国演义》《水浒传》《东周列国志》以及单本戏《目连救母》《水漫金山》《火焰山》《钟馗醉酒》等神话故事。

“嘉礼”的造型设计分别由偶头、胸腹、四肢、提线和勾牌组成，同时配以色彩鲜艳的各种人物服饰。它通高约70厘米，偶头主要以樟、椴或柳木雕刻而成，五官表情丰富，内设机关，胸腹由竹篾制作，手分文武，脚分赤、靴、旦，勾牌与关节连接一米左右长度的提线，提线8至16条，最多36条，然后分成若干组以便操作。

石狮“陈氏嘉礼”从祖上世代相传至老大陈智、老二陈昌皇、老三陈赞灯、老四陈金秋四兄弟，已经是第八代。兄弟四人继承祖先衣钵，依照古制、世袭经典，发扬光大祖上遗留下来的“嘉礼”戏文化遗产。在闽南，结婚、祝寿、大厝落成、小孩周岁、舞象（十六岁）都要操办一番，许多人家会雇请“陈氏嘉礼”去庆贺一番，以示彩气。每逢闽南的传统节日便是四兄弟最忙碌的时候，比如“请神”或是“辞神”都要请“嘉礼”去隆重庆祝一下，以示对神明的尊敬与崇拜。每年的中元节，各乡村的寺庙、祠堂也都会上演《目连救母》等传统“嘉礼”戏，尤其是正月初九（天公诞辰）期间更是忙得不可开交，这种时候通常都会“调角”（请人帮忙）“拆棚”（一分为二）拆成两台“嘉礼”，一天一二十场连轴转。

“嘉礼”戏作为一种高雅的艺术，比较贵气且有颇多的讲究，“妈宫嘉礼”对如何养护与置放这些道具另有一套独特的法度。如“嘉礼”戏簿（剧本）的制作，采用优质宣纸，裁成A4纸大小的规格，抄写戏文，再用麻丝进行裱褙，做成硬板纸汉代服饰，然后装订成簿汉代服饰，这样既便于翻阅又不易损坏。同时还会抄写一本目录簿，把备案的二百多出戏记录其中，再用红纸作封面装订好，以备主人任意选择“戏出”。戏笼采用老藤条编织，周围框架用竹片支撑，使方形戏笼的结构更加稳固，不易坍塌，便于置放“嘉礼”道具，这种藤做的戏笼防潮、防腐、防虫害又防摔。备用一口大瓮，放置“嘉礼头”以防潮湿、变形、裂缝、面部彩绘脱落，使它历久弥新。每年的端午节期间是晾晒“嘉礼”道具的最佳时机。

“陈氏嘉礼”四兄弟，老三陈赞灯尤为出色，为人沉默寡言、谦谦君子。陈赞灯1934年1月8日出生，从小天赋异禀、聪慧过人，“陈氏嘉礼”为了能使这门祖传的营生更纯粹、更地道、更完美地传承下去，经商议决定由老三陈赞灯找名家深造，12岁那年他只身前往泉州城里拜黄大师为徒，潜心学艺。经过三年时间黄大师的言传身教，陈赞灯的演艺技能更上一层楼，在同行里自成一派，成为“陈氏嘉礼”的灵魂人物。

20世纪50年代初，陈赞灯调入晋江县（嘉礼）木偶戏剧团，是木偶戏剧团里的台柱子。1965年，陈赞灯自编、自导、自演创作现代提线木偶戏《草原英雄小姐妹》，就连“嘉礼头”及服装都由他设计制作。在泉州地区各地巡回演出，受到观众的一致好评。不久，晋江提线木偶戏剧团奉调晋京会演，陈赞灯率团在京城连演数场。在首都舞台上，晋江现代提线木偶戏《草原英雄小姐妹》大放异彩，受到京城观众的热烈赞誉。同时荣获文化部授奖，陈赞灯率团载誉归来，得到当时晋江县人民政府的表彰。

1966年秋，晋江县（嘉礼）提线木偶戏剧团解散，陈赞灯返回石狮，“妈宫嘉礼”也被告知不能进行演出。“文革”时期所有“嘉礼”的道具毁于一旦。1978年随着改革开放的到来，文艺界各种戏剧得以复苏，“陈氏嘉礼”重整旗鼓，陈赞灯开始自制“嘉礼头”，兄弟们制作“嘉礼”戏服，一切就绪，昔日的“妈宫嘉礼”再次活跃在石狮城乡之间。岁月不饶人，陈氏四兄弟暮年之际，着手培养接班人，但是子侄们对此祖传营生都不感兴趣，后继乏人。随着其他兄弟的相继离世，陈赞灯一人苦苦支撑着这一份正在没落的祖业，2017年10月19日石狮一代“嘉礼”艺人陈赞灯老先生驾鹤西去！陈老先生的辞世，令石狮“陈氏嘉礼”的高雅旋律从此画上休止符。

（谢天义）