人由古猿进化而来，而古猿作为动物，全身覆盖皮毛，是不穿衣服的。有人认为服装起源于御寒，但是从没听说动物不穿衣服会被冻死，古猿当然也不例外，笔者以为御寒说是极不可靠的。能够说得通的，就是人类的爱美之心，某一天，一只古猿用树叶或树皮绑在身上，其他同类觉得挺好看的，然后跟着效仿，才有了服装。1933年，在北京周口店山顶洞人（距今1.9万年左右）遗址中，发现了1枚骨针，骨针长约82mm，通体磨光汉朝服饰，针孔窄小汉朝服饰，针尖尖锐，证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服，中华服饰文化史可以看作由此发端。

山顶洞人使用的骨针

服饰，是文化的载体，是穿在身上的文化，是区别不同文化最显著的标志。“汉服”，即“汉民族传统服饰”，主要是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶(明末清初)这近四千年中，在华夏民族的主要居住区，以华夏文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系；或者说“汉服”是从夏商周到明朝，在华夏民族主体人群所穿着的服饰的基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。汉服的主要特征就是“上衣下裳、交领右衽”。

右衽：左前襟将右襟掩覆于内

早在五千年前，新石器时代的仰韶文化时期，中国就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成，到夏、商时期有了缓慢的发展，至西周正式确立了一整套系统的服饰制度，确立了“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华”的华夏礼乐服饰文化。

天子冕服

春秋战国时期，由于王室衰微，连年战争，各国间不全遵周之制度。七国崛起，各自独立。其中除秦国因处西陲，与其它六国在衣冠制度上有差异外，其它六国均因各诸侯的爱好和奢俭，以及当时兴起的百家争鸣之风，在服饰上也各显风采。值得一提的是，所谓赵武灵王“胡服骑射”改革的仅仅是作战训练服装，其常服、礼服仍然是遵从中原华夏的基本原则。

汉初服饰，与民无禁。到西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，传统的服饰所体现的等级观念重新确立。至东汉明帝永平二年，儒家学说衣冠制度在中国得以全面贯彻执行。随着社会经济的恢复发展，两汉时期的服饰也日益讲究，渐趋华丽。魏晋南北朝时期基本上处于动乱分裂状态 ，服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上，却有独到之处。许多样式是汉族与其他少数民族相互学习、相互交融、共同创造的结果，体现了多民族性特征。

隋唐服饰无论官服或民服、男装或女装，都表现出了开放的思想、开拓的精神，充分反映了鲜明的时代性和强烈的民族性。一方面上承历代冠服制度，下启后世衣冠之径道；另一方面兼容并蓄、广采博收、大放异彩。宋代服饰，其服色、样式多承袭唐代，但式样变化不多，色彩也不如唐代鲜艳。在宋代理学及禅宗思想的影响下，服饰风尚趋于拘谨、质朴、高雅，流露出一种清淡的美，适合于宋代山水画中的那种清淡、静远之美。

元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，又推行其本族制度。明代，太祖朱元璋称帝后，上采周汉，下取唐宋，开始整体上大致恢复汉人衣冠。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，其样制、等级、穿着礼仪可谓繁缛。汉服发展4000余载，谨承周礼，延续道统，是世界少有的传承时间最长的民族服饰。从黄帝“垂衣裳而天下治”开始，汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。时至今日，海内外的炎黄子孙仍以“衣裳”作为服装用品的总称。图片来源网络，感谢原作者，如有侵权，请联系删除。