文：历史茶馆儿

在很多影视作品中，我们都会看到古代官员的衣服前面，有一块方方正正的布，上面绣着飞禽走兽，这就是我们常说的“补子”。由于中国自古以来就是一个等级十分森严的国度，所以人们穿的衣服，也要遵循这种等级制度。

在什么场合穿什么衣服，什么身份有什么着装，这是中国古代的穿衣基础。战国时代的荀子就曾经提出过“衣服有制，宫室有度”的这种观点。西汉时期的政治家贾谊，在他的文章《服疑》中，更是十分确定的提出了衣服是有等级贵贱之分的。贾谊说：“奇服文章以等上下而差贵贱”。

图 | 西汉

随着中华民族文化水平不断提高，文明程度也与日俱增。这时候，等级观念就更加明显了，人们对于服饰的要求也变得十分严格。服装的等级，样式，颜色，装饰，花纹，配饰这些都是人们身份地位的重要体现，都有严格的规定。那时候的人们绝对不可以乱穿衣服，否则会受到很严格的惩罚。同理，官服上的这些“补子”既然可以作为官服上最重要的装饰物出现，自然有其独特的意义。

官服上“补子”的起源、发展及设计寓意

官员衣服上的那些补子，最早出现是在唐朝的武则天执政时期。武则天是一个十分果决且赏罚分明的皇帝，她在执政的时候，对于有功者，必定重赏；有过者，必定重罚。

因此建立了很多特殊的奖惩机制，这些奖惩办法形式多样，一般是根据这些人的功绩大小去奖励一定的金银财宝。渐渐的，金银财宝其实过于片面，于是武则天就更注重荣誉的奖励，比如赐予有功之人姓氏，或者给他们封地，加官进爵。

除此以外，武则天还十分有创意的发明了一种特有的奖励物品，那就是“袄子锦”。这是一种十分珍贵的丝织布锦缎，上面还配有刺绣功力十分精良的绣娘的刺绣，做成的一种很有装饰性的绣片。

图 | 唐朝服饰花纹

“袄子锦”的上面的刺绣，多是一些自然的花草或者动物，取材自然，与中国传统的纹饰结合在一起，看起来十分的美丽吉祥，这种绣片就“袄子锦”。这种“袄子锦”，被武则天当成给有功官员的奖励，体现了一种荣誉和嘉许。

所以当时的官员都以得到袄子锦作为光荣的事情，他们有事没事就会拿出来炫耀，甚至将袄子锦缝在自己的官袍前胸或者后背处，用以彰显皇帝的隆恩浩荡，也可以向同僚炫耀自己的资历和荣誉。这种袄子锦就是官服上补子的前身。

这种袄子锦，其实体现的是一种社会的进步和人文的发展，由于袄子锦的出现，人们可以明确地看到上层统治阶级用一种十分公开，公正，透明的奖励方式去奖赏给有功之人，这是一种十分积极的政治态度。这种制度还可以激励官员们努力进取，又能督促官员亲政爱民。所以这种褒奖形式就一直延续了下去，一直到晚唐时期。

真正将补子定位官员官服形制，是从明代开始的。明代建立以后，朱元璋参考了很多以前服装的精髓，下令禁止穿胡服。

图 | 朱元璋

他重新定义了中华民族传统服饰汉服的形制和含义，让其成为大明朝唯一的服饰体系。这种服饰融合了周、汉、唐、宋等历代服饰的特征，又体现了明代独特的服装风格。而明代官员的服饰，也是在这种大明朝服饰的基础上演变而来的。

在影视剧中，我们能看到明代的官员都是带着乌纱做的大帽子，穿着圆领的袍子，这种服饰，在大明朝叫做袍服。

这种袍服是明代官吏的独特服装。袍服有严格的颜色规定，同时在衣服的前胸后背的地方还都有补子。在补子上，绣有各种精美的纹饰，多半与唐朝类似，以自然界的花草动物为主，这种补子就是用来表示官员品阶高低的证明。

在明朝，人们不同职业，不同身份，着装也是不尽相同，经历了朱元璋的改革之后，已经对人们的服饰有了十分明确而严格的规定，比如书生，就穿直裰或者曳撒，头戴巾；普通百姓，就穿短打，带着小帽或者网巾。

图 | 明代书生

这些衣服，每个部位都有自己的象征意义。甚至人们的各种帽子，都有不同的象征意义。平民百姓的衣服尚且如此讲究，就更别说作为国家门面代表的官员服饰了。这些上层社会的人，他们的衣服也有着更加细致的规定。《明会典》中就有记载，说明朝官服上的补子，有明确规定：

“公、侯、驸马、伯中国古代服饰研究，麒麟、白泽，文官一品二品仙鹤锦鸡，武官一品二品狮子。”

在明朝，资本主义刚好处于萌芽时期，很多手工作坊开始有了资本主义的色彩。在田培栋撰写的《明代社会经济史研究》一书中，曾经提到过“其中中央所属丝造机构有四个：设在南京的脚内织染局，男性还没有神帛堂以及留京供应机房两个单位，设在北京的有外织染局”。

这时候的明代纺织业十分的发达，出现了很多精美的锦缎、绢类、罗类、纱类等各种织法。不仅仅有十分先进的布匹纺织方法，明代的绣工也十分精妙，这些纺织技巧和刺绣方法，都被运用在了明代的官服补子上。

明代官员的补子，意味着官员的等级和身份，是官场中重要的等级标志，所以上面无论是材质还是绣工都极为重要。明代官服上的补子都是对称的，前胸一片后背一片，一般是40到50厘米的方形布片。这种补子上面的团，也是有严格等级区分的，也具有着不同的象征意义。

图 | 明朝官员

在明代，官员平时穿的常服都是圆领袍。补子按照文官和武将的不同身份区分，一般文官是比较文雅端正的儒生形象，所以用飞禽作为文官补子的主体形象。而武将气势雄浑，果敢勇猛，就用走兽作为武将补子的主题形象。不同的动物也代表着不同的官品。

文官一品：仙鹤，文官二品：锦鸡，文官三品：孔雀，文官四品：云燕，文官五品：白鹭，文官六品：鹭鸶，文官七品：鸳鸯，文官八品：鹌鹑，文官九品：练雀

武将一品：麒麟，武将二品：狻猊，武将三品：豹子，武将四品：老虎，武将五品：熊，武将六品：彪，武将七品：犀牛，武将八品：犀牛，武将九品：海马（不是海洋生物）

不同的动物，具有的象征意义也是不同的。比如文官的仙鹤，就是一种十分高贵的鸟类。唐代诗人杜牧曾经写诗赞美仙鹤：“清音迎晓月，愁思立寒蒲，丹顶西施颊中国古代服饰研究，霜毛四皓须。”仙鹤可以作为一品官员的补子图案，自然就说明它的象征意义在古代人的心中十分的高贵。

图 | 仙鹤官服

而武将的话，一品的麒麟是一种传说中的圣兽，象征的是皇帝的品德仁厚祥瑞，神圣威严。而七八品武将的犀牛，是因为犀牛皮十分的厚实，可以用来作为武将的铠甲，也可以做成武将兵器的一部分，象征武将杀敌勇猛，也要注意自保安全。

明代官服上的补子，具体功用是什么？

补子作为官服上必备的一种装饰，其有着自己独特的功用。并不是一种简单的服装装饰，而具辨别功能、政治功能和文化传承功能。

辨别功能：首先这些补子，象征着各种不同官员的身份。人们不用认识人，单看官员的官服，就能很快知道他的官级大小，身份如何，地位如何。这种以服装区分上下级，区分身份地位的方式，在古代官场上尤为重要，更加清晰的显示出官场等级严格的规则。

政治功能：中华民族有史以来，很喜欢一些象征吉祥如意的纹样和符号。而将鸟兽当成象征吉祥祥瑞的纹样这种做法也有很多年的历史了。这种文化传承，在中国的政治领域被广泛的使用，这些吉祥图腾，被赋予了很多的政治情怀，代表了官场的权威和贵族的身份。

图 | 官服等级图解

文化传承功能：明朝是汉家天下，文化都是一脉相承的，没有任何断层。而到了满清入关以后，清朝政府剃发易服，汉服已经被完全废除了，满清的服饰成为全国唯一的官方服饰。这种精神统治，给普通的百姓心中带上了一道沉重的精神枷锁。

但是在满清的时候，依然保留了明代的补服体系。这种补服的等级制度，被清代沿用作为官员等级制度的表示。就证明了这种图案背后的含义被其他民族所接受，将中华民族的图腾精神传递了下来，所以小小的补子，也承载了巨大文化传承的内涵。

结语

在历史的长河中，很多文化兴起，发扬光大，又很快转向没落。而这种官服上的补子，初见与唐朝，起源是“袄子锦”，最初只是表达一种皇恩浩荡，也是对自己能力和水平的一种肯定，一种皇帝恩宠的炫耀功能。

图 | 明朝官员

随着不断发展，被朱元璋认可，成为了明代官员的身份象征，通过补子可以一眼看出官员的登记身份，十分方便，也彰显了官场的威严。到了清代，当绝大部分汉人文化被满族人取缔的时候，这种补子文化受到了清朝统治者的认同，被完好的保留了下来，使其文化内涵得到了传承。

这就说明了补服的补子具有极强的适应性，得到了力道统治者们的认可和推崇。不但顺应了时代的发展，同时也是体现了统治阶级对于等级的需要和重视。

参考文献：

《明史》

《中国服饰史》

《明代社会经济史研究》