引言

众所周知，中国上下五千年历史，是世界上唯一没有断裂、一直延续至今的文明。但实际上，我国历史有证可查的，有文献记载的历史，却是从公元前841年开始的，至今大约也就是三千年，并没有五千年。正如龚自珍在《定庵续集》所言：“欲知大道，必先为史，欲要亡其国，必先去其史”。

虽然作为“华夏儿女”的我们，是听着大禹治水的故事长大的，但也不得不承认夏朝确实是一个无人记载的朝代。那么夏朝历史究竟存不存在呢？贵州省有一位大学历史教授，就曾经说：夏朝肯定存在，只不过是在巴基斯坦，这个说法有何依据吗？

▲大禹治水画像

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司马迁在《史记》中曾经自述道，他看过关于黄帝以来许多文献，但是因为年代很混乱，时间年份标注并不清楚，所以在写史记时，他并没有使用文献中的时间，只是选择性把一些著名的事件记录了下来。

这也导致后世的历史学者对于夏朝的历史也模棱两可，根本没有史书可以查看。甚至现如今有些人，还对夏朝的是否存在产生了怀疑。因为都是一些上古流传的故事，没有史书文字记载，更没有其他依据，确实也难以令人信服。比如大禹治水的故事，其真实性在许多外国学者看来，也存在着许多疑点。

▲甲骨文

众所周知，到西汉末年，我国才出现了最早的纸张，因此在遥远的夏朝时期，只能用动物的骨头来记录文字。所以甲骨文上所记载的，多数来说都是关于夏朝的历史，这也给很多的历史学家提供了一个比较可靠的研究方向。经过漫长的探索和各方专家的一起努力，到2000年11月9号，我国正式发布了最具科学依据的古代历史年表，也就是《夏商周年表》，把中国历史从公元前841年向前延伸了1200多年，这在一定程度上弥补了中国古代文明研究的一大缺憾。

有许多国外的历史学家，针对这份表提出了许多质疑，比如斯坦福大学退休教授倪德卫，便发表文章称：“国际学术界将把这份夏商周年表撕成碎片！”因为在他们看来，这个时间年表根本就没有依据，而且还找不到一点遗迹。

▲倪德卫旧照

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二里头遗迹的挖掘工作，就给了我国学者一些理论上的支持，史学家徐旭生对二里头遗址进行实地考察以后，写成了一份初步报告，认为这座遗址就是商朝最早的城都。从里面挖掘出来的许多青铜器，经过碳十四检测法，确定这些文物都是制造于公元前1900年左右，也就是说相当于夏朝存在的时间。

但非常可惜的是，在此次挖掘工作中，所发现的青铜器和甲骨文中并没有提到夏朝，也没有关于这个朝代的任何记录，因此这份报告也被许多的国外学者给予否定，认为这是缺乏证据的报告。

▲二里头遗迹

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有这么多历史学家认为夏朝确实存在，贵州民族大学王长城就提出一个匪夷所思的观点，他认为夏朝当时建立的地方并不在如今我国境内，而是在巴基斯坦旁遮普邦创建了哈拉帕文明，也就是史学界所说的“天竺帝国”，所以我国也找不到能够证明夏朝存在的证据。

这个观点可谓十分大胆，也有一些人表示认同，比如，有一位学者就曾公开发表文章说，哈拉帕文明图符中的文字，破译之后，证实与甲骨文有着微妙的传承关系。其文字内容与我国史书记载的夏朝时期较为吻合。

▲哈拉帕文明图符

但也有许多网友对此说法表示怀疑，禹是夏朝的创立者，根据大禹治水的故事来推断，他应该治理的是黄河水患，所以夏禹不可能离开黄河的中下游地区。但有时候故事、传说甚至古代流传下来的书籍记录夏朝服饰，也未必全部真实可信，换一种思路，多思考几种可能性，或许我们真的可以找到关于夏朝存在的真实证据呢？

结语

正如董仲舒在《春秋繁露》所言：“不知来，视诸往”。如果不知道未来该怎样前进，那我们就看看过去一路走来的历史经验。所以，时光不息，历史不止夏朝服饰，相信总有一天，夏朝的真实历史记载终会水落石出的。

参考资料：

《春秋繁露》

《定庵续集》