澎湃新闻记者 王诤

6月19日，由中国纺织出版社有限公司和首都图书馆联合主办《明鉴——明代服装形制研究》新书发布会在首都图书馆举办。2021年最新出版的《明鉴——明代服装形制研究》一书得到了中国丝绸博物馆馆长赵丰、西南大学历史文化学院教授陈宝良等专家学者的高度评价，是中国纺织出版社致力于打造纺织服装板块推出的重磅图书。发布会现场，该书作者、北京服装学院美术学院副院长蒋玉秋博士做了一场名为“明鉴：走进真实的明代衣冠”的专题讲座。

中国纺织出版社有限公司总经理董清松在开幕致辞中表示，中华民族服饰体系正是中华传统文化的重要组成部分，体现着中国人独一无二的理念与智慧，在数千年中华文明发展进程中传承至明代的服装，承载着华夏民族最深沉的精神追求。

“作为中国纺织服装领域的国家级出版单位，服装类图书正是传承、弘扬文化成果的重要载体。《明鉴》一书的出版将有利于进一步发掘中华优秀服饰传统文化的深层价值明代服饰，并助力当代设计创新与活化传承。”

《明鉴——明代服装形制研究》作者、主讲嘉宾蒋玉秋博士，自2003年任教于北京服装学院。她发言时表示，北服一直以弘扬中华民族服饰文化为本，致力于搭建服饰文化研究与交流的学术平台，持续开展传统服饰文化的传承与创新，学校浓郁的教研氛围是她学习与研究的原生动力。

蒋玉秋的主要研究方向为中国古代服装史、染织技术史，持续致力于“传道重器，习古创新”的教学实践，倡导从技术角度研习中国古代服饰，以及基于传统染织技艺的创新设计应用。曾带领团队完成周代士冠礼及乡射礼服饰复原、长沙马王堆汉墓出土服饰及刺绣复原、敦煌壁画唐代人物服饰形象复原、明代典型服装形制复原等专题研究。发表论文多篇，主笔、合著、译著有《汉服》《北京服饰文化史》《粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚》《一针一线：贵州苗族服饰手工艺》等。

蒋玉秋

“垂衣裳而天下治”

前些年电影《绣春刀》公映后，不少传统文化爱好者曾就片中主演身上的“飞鱼服”展开热议，锦衣卫的朝服一时间更成为古风爆款。“我们穿着传统服饰觉得很美，美在哪里呢？衣冠之美不仅美在外形，更美在形而下的技术，比如形制、色彩、材料、纹样和工艺，可以统称之为器；以及形而上的思想，这包括舆服制度、设计思想、礼法俗称之为道。附着在物质形态上的非物质性，从明代乃至更古老的时代延续至今。成书于春秋战国时代的古代科技名著《考工记》里有言，‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。’意思就是说有智慧的人发明创造，技术好的人照着先人的思路制作，然后父子相传，这就是工匠。”

在蒋玉秋看来，明代服饰制度严密周备，纺织技艺高度发达。“1368年，朱元璋定鼎南京。明初各项制度始创之时，朱元璋便下诏‘复衣冠如唐制’，可以说统治者深谙‘垂衣裳而天下治’的古训，注重外在衣冠的风貌对于内在精神思想的影响。制度的持续更定与技术的日新月异，使得明代服装在形制上呈现出明显的特色。服装的形制从“礼、法、俗”不同层面普及于社会各阶层明代服饰，贯穿明代始终，并传播于周边国家，留存后世。”

《明鉴——明代服装形制研究》一书认为，在明朝服饰制度的执行途径上，分别通过“礼、法、俗”延伸于社会的各个角落：刚性的“律法”用以绳顽劣；柔性的“礼法”用于导良民；隐性的“民俗”用于化民风。“明朝的服饰制度的制定，礼法互为表里，规划出一个‘以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势’‘下不凌等，则上位尊；臣不逾级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由生’的理想社会蓝图。”

新书发布会现场

“礼失求诸于野”

在蒋玉秋看来，过往学界对于明代服饰研究缺乏“形”与“制”体系层面的发掘和梳理，“礼失求诸于野。这需要大量样本支撑，包括创世实物和出土实物。此番研究从考古‘类型学’的研究入手，将传世及出土服装的形制进行分类比对，并从‘类→型→式’呈现对明代服装形制的层层解读，探讨明代服装的形制规律与互动关系。”

传世服装实物有着不可替代的研究价值，《明鉴——明代服装形制研究》中的研究样本主要来自孔府旧藏明代服装和日本丰臣秀吉赐服，前者合计68件，分别藏于山东博物馆和曲阜市孔子博物馆；后者17件，藏于日本京都妙法院。“这些服装具有形制完整，色彩多样等研究优势。还有一些明代传世服装，或传承于无序，或真实性存疑，这类实物没有纳入研究范畴。”蒋玉秋说。

在蒋玉秋看来，孔府旧藏明确作为衍圣公家族的“曾经衣裳”，历经明清之际汉民族“改易衣冠”等重大政治事件仍未被毁被弃，实属难得，“较为遗憾的是，这些传世衣装缺乏具体的服用时代，服用对象、服用场合、穿着配伍等信息的确切记载，并且有的服装称谓与描述方式，乃至服装尺寸信息均有不准确或难以理解的地方。”

蒋玉秋认为历史上，大凡两国交流重大事件，都伴随着赐服。明朝万历年间（1592-1597），日本侵略朝鲜，明廷出兵援助藩国，随着战事升级，中、日、朝三方开始了和谈，最终明朝决定以册封丰臣秀吉为日本国王的方式来缓和战争矛盾，并赐其封王金印与冠服。“虽然和谈以最终破裂告终，但这次赐予丰臣秀吉的冠服却保留下来。尽管关于这段战事的记载三国定名不尽相同，但这批冠服不论是直接来自明朝（中国称之为‘赐’），还是取道朝鲜到达日本（日本称之为‘贡’），都可以确定是明朝服装形制无疑。”

“我们对于中国传统服饰的热爱，由感动而追随。对我来说《明鉴》的出版不是研究明代服饰的结束。细心的读者会发现，这本书用了红色的书封，主要讲明代服饰的形制。在明代的官服体系中，一品到三品用红色，四品到六品用青色，七品到九品用绿色，未来至少还会推出两本和明代服饰相关的书籍，会以纹样、图案、材料和制作、复原为主，继续呈现相关研究的内容。”蒋玉秋在讲座的最后说。