#民族传统服饰#

贵州苗族女性的民族传统服饰制作精美、工艺繁复，是苗族服饰文化的集中体现，是了解苗族历史与文化的一面镜子，其中蕴含了深厚而丰富的民族文化。

蚩尤是我国古代传说中的人物，根据苗族史诗与歌谣，蚩尤是苗族的祖神。在传说中，蚩尤面如牛首、背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。因此，一些地区的苗族女性有佩戴银角头饰的习俗。在贵州的关岭地区，流传着关于蚩尤与炎帝、黄帝征战的神话，而蚩尤的兵败被杀使得苗族人民从此开始了他们的抛家弃园的迁徙之旅，这段传说也同样体现在了贵州苗族女性的服装上，“（滚仲女子盛装）下着蜡染百褶裙，裙上有青、红、蓝线条或图案点缀。青线条代表长江苗族服饰，红线条代表黄河，蓝线条代表都柳江，这 3 条彩线象征身居都柳江，怀念祖先和故里”。在笔者的实地调查中，滚仲的百褶裙图案繁复、色彩丰富，非常具有自身的特色。

在贵州的黔东南地区，姜央（）被认为是苗族的祖先，是蝴蝶妈妈的孩子，因此对其非常崇拜。因此在苗族的女装中，蝴蝶是一个非常常见的题材，被用到衣服刺绣的纹样上或是银饰的图案上

雷山西江苗寨的女性根据不同的年龄所着服装区别很大。（1）盛装，一般戴银角的都是年轻的姑娘苗族服饰，而中年女性多戴银头帕。（2）便装，中年女性多穿市售的黑色、亮蓝色、紫红色绒布为质料的便装，而老年女性则穿自织土布或浅蓝色市售的确良布为面料的便装上衣

贵州苗族女性的民族传统服饰是一部“无字的史书”，集中体现了苗族千百年的历史与文化。服饰中的蝴蝶、龙、牛、天体等图案体现了祖先崇拜以及图腾崇拜，以及苗族创世史诗中“枫树与蝴蝶”“姜央射日月”等传说；而花、草等植物图案，则体现了其“万物有灵”的宗教信仰。

族别认同的第二个层次是对穿着者故世后对认祖归宗的需求而言的。苗族有着“万物有灵”的观念，认为人的灵魂可以脱离肉体而永恒存在，因此也就有着关于祖先崇拜的种种传说。苗族人民“相信自己的始祖和列祖列宗的灵魂都是不灭的，他们生活在另一个世界”，

如何在死去后重回祖先的怀抱？服饰在这其中扮演着重要的角色。在苗族的传统文化中，本民族的服饰（尤以盛装为甚）是认祖归宗的一个重要媒介，即只有故世后穿着本民族的服饰才能够被祖先认出是自己的子孙，并将其灵魂接走。

族别认同的第一个层次针对的是穿着者生前而言。贵州苗族女性民族传统服饰是其穿着者属于此民族而非彼民族、此支系而非彼支系的重要标志。例如，在苗族的传说中，百褶裙就是为了区别于其他民族的女性服饰而被创造出来的，据传苗族的各个支系根据所处寨子的地理位置的不同穿上各种长短不一的百褶裙，与此类似的说法遍布贵州的很多地区。

本文参考了周 梦《贵州苗族女性民族传统服饰的文化功能研究》