汉服运动十年

礼仪：进入传统文化的内核

■本报记者 温新红

复原古仪礼困难重重

2012年3月17日夏历壬辰年仲春丁丑日，是传统春祭至圣先师孔子，即释奠礼的日子。河北省正定县文庙——中国现存最早的文庙，由河北省释奠礼活动发起人、河北省儒教研究会副会长高士涛，河北师范大学文学院教授马恒君，北京大学哲学系教授张祥龙担任献官清朝服饰图片，与孔氏宗亲及正定弘文中学百余师生举行传统祭孔礼仪。

2012年9月28日，正定文庙再次举办了“河北省壬辰年纪念至圣先师孔子圣诞2563周年释奠礼”。

两次释奠礼都引发广大关注，国内有多家媒体进行了报道。秋祭时，海外媒体卡塔尔半岛电视台全程跟拍。可以说，正定文庙的释奠礼在海外开始有了影响。

对于这样的状况，释奠礼的主要筹备者及主持人，吉恩煦深感欣慰。“在国内，正定释奠礼是最完备、最为符合古代礼仪规范的。”他很自信地对《中国科学报》记者说。

吉恩煦，2005年19岁时按古制行了男子的冠礼，被媒体称为自明朝灭亡后360年来第一位行加冠礼的人。从那时起，吉恩煦开始介入到古代礼仪的复原研究和实践。

这一年，吉恩煦开始跟随老师高士涛一起做释奠礼。2005年人员较少，仅仅十几个人作为乐生，身着汉服演奏传统的祭孔雅乐。同年他们赴山东曲阜，参加了当地民间儒者组织的民间释奠礼。这是早期恢复礼仪时的特点，人数不多，几乎没有乐舞只举行简单的仪式。

2006年有了重大转变，通过高士涛朋友的赞助善款，他们制作了上百套用于祭祀的服装。同时找到河北省正定县弘文中学学生义务参加，由吉恩煦负责礼仪排练。这也成为正定文庙按古代礼仪举办释奠礼的开始。从此，正定释奠礼每年形成传统，从未中断。

清华大学教授彭林在清华讲《中国古代礼仪文明》一课有十几年，谈到复原古代礼仪，他说实际操作非常困难，一是古书非常难读，二是其中涉及的许多东西现在都不会做了。

虽然经过几年研究和实践，吉恩煦认为依然离真正的释奠礼有很大的距离。

其一是雅乐团，古代礼仪的雅乐必须是八音七鸣，声音中正平和、舒缓、恢宏，节奏感非常强，没有滑音。需要专门的音乐人才才能演奏。吉恩煦说中国台湾在这方面做得比较不错。

其二是祭品和祭器，也都是有特殊要求的。而这方面韩国做得比较好。

另外还有礼仪如何能做得更到位。祭礼分礼仪、音乐、舞蹈三个部分，要同时进行，也就是说，什么时候喊什么口令，什么人做什么事情，相对舞蹈跳到哪块，音乐演到哪块，都有规范要求。吉恩煦不断地研究和揣摩，但也觉得非常难，比如舞蹈，尽管有图示，但怎么从图A到图B？做不到位，动作和样子会特别奇怪。礼仪在古代是常用的，文献只是作为记录用的。

希望射礼进入中国人的社交活动

早在北京奥运会之前彭林写过一篇文章：《从乡射礼看中国古代的体育精神》。并向奥组委提建议，将乡射礼（射礼中的一种）设定为开幕式表演节目。

乡射礼，不是简单的比赛射箭，而是将诗歌、雅乐、德行、礼仪、射艺等糅为一体，展现了卓具特色的中华体育精神，对东亚各国的体育运动有重要影响。它的年代比古希腊奥运会还要早，既是历史，又是文化，还是体育。著名学者杜维明先生闻知后说：“北京奥运开幕式，没有比这个更好的方案了！”出乎意料的是，这一方案没有得到采纳。

早在2006年，吉恩煦在中国人民学参与做了一次射礼和一次笄礼。“当时比较轰动，现在看来搞得不怎么样。没有详细礼仪系统考证，没有严谨的服饰、用具的考证，只能说在当时有些象征性意义。”吉恩煦说。

做规范的射礼是吉恩煦的愿望。2011年他与百度汉服北京吧做了一次乡射礼，2012年做了春秋两次乡射礼。可以说在国内，这是比较符合古制也颇具规模的射礼。

2012年11月的乡射礼是在北京的国粹苑举办的，“邀请了一些宾客或者老师，到我们的场地来，吃吃喝喝聊一聊，再看我们的射箭，看后，再邀请他们一起下列比耦，比比射箭。就是这样一个过程。”吉恩煦说。

与释奠礼不同，邀请来的宾客中许多人没有穿汉服，也不大会射箭。而这正是吉恩煦要做乡射礼的原因所在。吉恩煦认为清朝服饰图片，“真正的礼仪复原是在现在这个情况下，就找现在已有的场地，穿上我们力所能及的汉服，请一些人来参加我们的活动。礼仪不是表演，而是贴近生活的”。

中国古代射礼的目的并不在于射箭中与不中，或者中多中少，而看有没有君子风范。吉恩煦说：“射礼是中国素养的极高体现。”

正因如此，吉恩煦说希望有更多的人参与进来，不是他们要表演给大家看，而是让礼仪融入生活。以后还要在各个城市推广，做试点，“希望大家谈完生意后不再打高尔夫，而是射箭”。当然，吉恩煦指的是有君子风范的射礼。

中华文明的精髓在于礼

“汉服和礼仪对中华民族来说中断了。”彭林痛惜地说道，“孔子提出的政治理想是大同世界，权威的表述见于《礼记·礼运》的‘大同’篇。梁启超和钱穆都说，中国文化是礼治，归结为一个字就是礼。如今这套礼仪都没有了。皮之不存，毛将焉附。载体没了，理想就成了空想。”

彭林同样认为，礼一定要存在于民生日用之中，对社会生活产生积极作用。如果礼只有在博物馆里才能见到，那它就成了木乃伊，真正死亡了。因此，先要研究古代礼仪，分清精华与糟粕，找出核心元素，再结合当下生活，形成一套可以用于日常生活的礼。

从2011年起，吉恩煦每年参与组织4次较大的礼仪活动，即1月份的祭文天祥，春秋两季的释奠礼和秋季的乡射礼。

吉恩煦有两个担心。一是担心通过媒体推广影响，让普通人陷入误区，认为这些与普通民众没有关系，而只作为猎奇。这与他希望的社会影响是让越来越多的人加入进来会背道而驰。

另一个与其说是担心，不如说是矛盾。礼仪活动缺乏经费，但真的有大量资金进入，是不是会受到投资方的左右？吉恩煦说不做合古制的礼仪，就没有任何价值。“现在最大的问题是，有些人喜欢传统文化，但不是喜欢传统文化的内核，是喜欢表象，甚至表象都不是。”吉恩煦表示。

彭林曾多次在媒体上发表文章，批评国内某些地方祭黄帝、祭孔的礼仪，不但错得离谱，而且参与者毫无恭敬之心。彭林还以成年礼为例：“我敢说，有1万所学校在搞，就有1万个成年礼。各行其是。这是俗，不是礼。礼必须是统一的。”

吉恩煦说自己现在要做的是，让正在做的礼仪做到更好、更合规范，可以起到积极的引导作用。

褙子、深衣、道袍、公服、袄裙，冠礼、笄礼、射礼、释奠礼，等等，这些汉服和中国古代礼仪的名词对现在的人来说都是陌生的。

自2002年，连云港大学的教师李光伟着汉服弹古琴的照片在网上流出，2003年，河南郑州有了第一位穿汉服上街的王乐天，汉服运动在国内拉开序幕，已十年。

2012年12月4日，中国台湾著名词作者方文山在网络发起《敬致汉服武林同道中人的千言书》，他有意在这十年到来之际做一个“首届汉服文化艺术节”活动。

事实上，汉服运动的内涵和本质并不仅仅是服饰。百度汉服北京吧在其网站明确表示：“汉服运动是以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众，进而发扬传统文化的举动。”

《左传正义·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”在中国的传统文化里，汉服和礼仪是不可分的，礼仪之始在于正衣冠。古人将衣服穿整齐、帽子戴正当做修身的一部分。

汉服研究和礼仪复原一直是汉服运动并行的两条线。如果说，汉服能引起更大的关注，那么礼仪复原能让人们更深地理解传统文化。

2012中国国际时装周上展示具有中国浓郁特色的礼服，网友称，汉服之美美不胜收。

服饰：民族第一表征

■本报记者 温新红

2012年，彭林指导学生在研究宋代的《家礼》和清代学者江永的著作后，分别制作出两件先秦时穿的深衣。这只是一个开始。彭林希望，把古代的服饰结合文献记载和出土资料一点点复原出来。

希望国家领导人穿民族服装

彭林和他的学生之所以要制作汉服，目的有两个，一是为《仪礼》17篇的复原作准备。另一个是想改革学位服。“我们有5000年文明，难道不能有一套属于中华民族的学位服？” 对此，彭林感慨地说道，“学位服非改不可。”

彭林认为一个民族最鲜明的文化表征就是服饰。世界任何一个民族都有属于自己的服饰。而人口最多的中国却没有民族服饰。

早在民国初立时，人们就知道肯定不能再穿满清服装了。可穿什么合适，孙中山意识到需要有一套属于中国人的服装。于是就有了中山装。孙中山还对中山装的口袋、扣子、裁剪等赋予其文化内涵。中山装一出，就得到了海内外华人的认同，并代替了长袍马褂。建国初期，毛泽东、周恩来等国家领导人都将中山装作为参加国内外活动的正式服装。

可是近30年来，西装代替了中山装成为中国人的正式服装。彭林对此很不理解，怎么西装就成了中国人的国服？他认为这涉及到大国的文化自尊的问题和对5000年文化自信不自信的问题。

2013年元旦，《新京报》刊登了韩国总统李明博身穿民族服装，并引用《朱子语类》向国民祝贺新年的照片。

因此，彭林想呼吁一下，希望国家领导人在今年春节，也能身穿民族服装、引用我们民族先贤的话语，向全国人民祝贺新年。

寻找文化认同

“中国人对穿衣戴帽最讲究了。”彭林向《中国科学报》记者描述了古人出门前的装束，“早晨起来梳洗整齐，挽成发髻，一块布或者绸裹起来，用簪子固定住。冠也有很多种，其下还有玉作为装饰。而梳洗整齐了才能面对人和社会，才能开始新的一天。”

彭林进一步解释，服饰里有非常严肃、非常严谨的文化。像《诗经》里的“青青子衿”指的是学生的衣服。其他的，如员外有员外服，文官有文官服，武官有武官服。

正基于此，彭林非常认可民间的汉服运动，“他们的意识是正面的，应该肯定”。而且他们在做有益的事。“因为他们不甘心中国成为一个西装的国家，提倡汉服没什么可大惊小怪的。”彭林说。

有人认为汉服宽袍大袖不适合现在的生活。彭林说这也不是问题，一是汉服可以在成人礼、结婚、传统节日时穿。二是平时穿的服装可以改革，但其中一定要有中国传统文化的元素。

彭林和他的学生复原古代衣服，主要是为了学术研究，但他们也和搞汉服运动的人一样，希冀在这个全盘西化的时代寻找对本位文化的认同，让大家不要忘记自己是谁，从哪里来，而服装是最好的表征。

链接

汉服运动大事记

2002年，连云港大学的教师李光伟着汉服弹古琴的照片在网上流出，成为当代自制汉服第一人。

2003年11月22日，网友“壮志凌云”（即王乐天）成为第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新。

2003年12月22日，网友“信而好古”在山东束发着汉服为学生上课，他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人。

2004年10月5日，来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人，在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动。

2004年11月12日，网友“天涯在小楼”着汉服独身参加祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广。

2005年3月13日，“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼，为儒学实践派的首次礼仪活动。

2005年4月17日，十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙，首次践行明代释奠礼，也是第一次统一着装的祭礼。

2005年5月6日，明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式，礼仪研究者吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统成人礼。

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍（汉服复兴者之间的互称）盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动。

2006年4月9日，在中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国大陆第一次举行射礼。

2006年5月16日，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生，在东湖磨山楚城广场举行首届汉服成人仪式，这也是官方首次参与的大型汉服礼仪。

2006 年7月21日，中国政府网把汉族服饰图片更正为“汉服”，新华网不久之后也更正了图片。这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装，这是自汉服消失360年以来真正回归的一个里程碑。

2006年11月12日，网友“共工滔天”与“摽有梅”在上海举办周制士婚礼，为当代依古礼举办婚礼的第一对新人。

2007年3月11日，两会期间，全国政协委员叶宏明提议，确立“汉服”为“国服”；全国人大代表刘明华建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服。这是汉服第一次进入全国两会议案、提案。

2007年4月5日，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。

2007年5月，福建汉服天下经文化局批准成立，民政局正式核准登记，成为全国首个官方认可汉服协会。

2008年1月23日，第一本反映汉服运动的书籍——《汉服》正式出版。

2008年2月20日，首部汉服图片电影《三世书》登场。

2009年3月7日，英国同袍聚会，以巡游方式宣传汉服。这是第一次被报道的海外汉服宣传事件，也拉开了全球汉服运动的序幕。

2009年5月28日，四川成都民间举办的端午节，签到人数达195人，活动超过240人，观礼人数超过400名，是汉服活动规模最大的一次。

2009年6月1日，浙江理工大学生自制汉服学士服，为首次媒体报道实践汉服毕业照。

2009年10月28日，“中国装束复原小组”花费两年时间，复原汉、唐、东晋三套衣裳。

2010年6月21日，百度汉服吧会员突破20000人，标志着汉服宣传进入一个新纪元。

2011年2月3日，第一届汉服春晚发布，引起社会广泛关注。（根据网络资料整理）

《中国科学报》 (2013-01-04 第11版 调查)