思茅海关衙门前合影（中间是普洱道台，两边是英法海关）

思茅是历史上的茶马古道—南方丝绸之路的起点，为云南三大海关重镇之一，享有“金腾冲、银思茅”的盛誉，因商业发达，这里曾是滇南的贸易中心。

最近看到网上两篇文章，讲述了一位名为甘福履（ W. Carey，1874-1931）的英国人，在思茅海关任职期间（ 1896-1902年）拍摄的一组普洱版纳地区的风光和民族照片。这组照片非常珍贵，尚未被很多人熟知，今将其翻译+解释出来，供关注滇南历史的人参考。

甘福履（ Carey）是英国人，19岁时（1891年）来到红河州蒙自海关工作在蒙自工作了四年。当时的中国海关由英国人赫德总管，赫德规定所有的海关管理者必须是考试受聘的外国人（插一句：赫德被认为是晚清最优秀的外聘官员之一，最后官至二品，死后被封为太子太保）。云南虽然地处西南，但当时也是英法角力的主战场之一，先后建立了蒙自、思茅和腾越三个海关，总管云南的边境贸易。

1989年，法国人建立思茅海关。1896年，英国人也在思茅建立了贸易关系。或许是由于和赫德有点亲戚关系，大清海关税负总司赫德提拔甘福履到思茅海关任职，并获得了一枚勋章。

在思茅工作了四年的时间，甘福履爱上了滇南的自然和人文风光，通过英国皇家摄影俱乐部的资助，变成了一位业余的民族文化记录者。

年轻的甘福履（ Carey）（照片摄于伦敦）

2018年，英国布里斯托大学历史系老师把甘福履当年拍摄的30张老照片整理成两篇文章，名为《扛着相机在云南：甘福履的民族影像记录》。甘福履先后在中国生活工作了30年，直到在上海逝世，在思茅的几年间（1896-1902年），他对民族颇感兴趣，后来升任到宁波等地海关之后，就再也未关注过民族或历史题材。甘福履兴趣的转变让布里斯托大学历史教授颇感迷惑。

不过，无论出于什么原因，或他当初是否是业余水平，都丝毫不影响这组照片的历史价值。130多年前的老照片，是无法重复，无法再现的珍贵文物。当初他应该拍摄了许多照片，不过最后只留下这30张（其他暂时搜不到），是甘福履后来在宁波的时候，做《缅甸与云南边界当地人的生活》讲座时留下的一组照片，今天我就来为大家解读一下这组照片。

晚清思茅老照片

思茅海关衙门（门前是打包好的棉花）

思茅为甘福履工作生活四年之地，当初约有1.5万人口，略相当于今天很多滇南的小乡镇人口水平。当初的思茅是滇南门户，茶马古道集散地，商贾云集，人头攒动，清早期就在此设立海关，管理茶叶贸易。

思茅以南，便是少数民族聚居地，也是中国好茶的出产地，因此古代思茅以南汉人不多，但赶马做生意者却往来不绝。百年前的思茅已经拥有城市，建立了古城墙、衙门，文庙、私塾，以及众多的流官等等，被称为滇南首郡。

甘福履在思茅四年各民族服饰图片，多少已经熟悉思茅的人和事，他拍摄了大量的古建筑，城市街道、以及风俗、赶集场景和彝族、哈尼族、傣族等少数民族老照片，让我们在130年后，依然可以看出思茅的城市底蕴。

普洱道台（可能是刘宏庵）与海关管理人员合影

思茅的牛车与建筑

中国古庙（位置不清，有知道的人请告知）

节庆日舞龙游街

节庆日民间表演

赶集的少数民族（哈尼族）

赶集的人

卖骡马的人

节庆表演

汉族官员抬着佛像游街，这一风俗现已消失

某庙门口的一座石狮

废弃的一威武石狮

这张照片与南朝石刻有相似处，其年代绝对久远。

茶马古道上的木板桥

竹桥

两位海关外国人员坐在独木桥上

象明的彝族罗罗姑娘闻歌起舞

思茅城内的窝泥人（哈尼族一个支系）

思茅两只熊爬到了桉树上

甘福履寄出的窝泥人渡江照片

甘福履的西双版纳少数民族考察

傣族寺庙（作者称之为 Shan state 庙，Shan其实是版纳的傣族）

得到伦敦摄影俱乐部支持，并在思茅周边小试牛刀，拍摄了一些照片之后。甘福履开始计划远一点的拍摄旅行。筹备前往更原始，更偏远一些的地方去寻找原始的“部落”人民。

西双版纳的民族考察（中国掸邦）

1898年12月，甘福履带着几个随从，两个骡子三个马，沿着茶马古道挺进了思茅东南部的西双版纳（现在的版纳易武以北）。由于当时的少数民族叫法，地名等还相当混乱，因此很多他所谓的少数民族，我们很难辨识到底是什么。如甘福履把西双版纳称之为 Shan state（中国掸邦）或Sip song panna，从他手绘的地图看，所谓的西双版纳，或者中国掸邦，包括整个思茅以南地区，孟连、澜沧、勐海、景洪（车里）、勐腊、江城等等都归属在内，大概与历史上西双版纳十二班纳的行政区划较为相符。

因此文中很多老照片，囊括了众多民族的许多分支和不同的文化习俗，由于甘福履本身并不熟悉少数民族，因此他的叫法也略显混乱。比如他难以区分孟连等地的汉傣、勐养的花腰傣、版纳的水傣；也分不清彝族的罗罗和拉祜族的裸黑等等；若非熟悉民族学，或熟知滇南边疆风貌之人，着实难以辨认和区分。

总体看，甘福履老照片反应的了他的两次“版纳之行”。第一次远行，他从在思茅东南的古茶山一带。整个行程大概划分了二十多天，拍摄了不少照片；第二次考察则是前往西南部的孟连，耗时33天，然后折返回思茅。考察大致在地理位置在版纳北部到思茅之间，由于甘福履是中国官府人员，因此他的履行沿途收到地方保护，每到之处都把他当官员看，还颇为顺利。（下图为甘福履两次考察路线图，右边草绿色为第一次考察路线，左边墨绿色为第二次考察路线）

甘福履1899年手绘的版纳地图和科考路线

傣族房屋（作者认为是傣族，但可能是汉人房屋）

孟连的傣族姑娘（这是张摆拍的照片，可能是某大小姐）

这张可能是中央赐给的官方傣族妇女服装（他写的是Tame Ma gala ，人物与上面图中是同一位）

版纳一条河流（作者称之为 River，从路线看是从思茅到勐仑的补远江，也就是罗梭江上游）

镀金傣族佛像（从风格看应该是汉傣风格）

孟连的驯大象

冬季的版纳山区，雾大天冷，但还算方便行路。没有陪护，没有军人保护，在几个马夫的陪同下各民族服饰图片，甘福履每天行走大约40公里，一共走了三个星期，第一次中缅边境民族科考大约走了840公里，并在圣诞节当天安全回到了思茅海关总部。

从对少数民族的一无所知到逐渐有所认识，十多天的考察和照片记录，通过外貌、服饰、地理分布和语音，甘福履琢磨着中缅边境的版纳境内不同的部落和支系大概有上百个，但他们均属于六七个少数民族。甘福履成功地记录了这些边疆人的生活，并对中缅边界上的少数民族有了第一手资料的理解。

甘福履的骡马渡江，行旅则放竹筏上渡江

为巴黎展览收集少数民族服饰

三个月之后，甘福履又开启了他的第二次边境民族考察之旅。赶在雨季来临之前，1899年3月，他带着7个骡子、三个仆人（1助手、1厨师、1保镖，其中有一人是回族）再次踏上了思茅西南的旅程，抵达傣王所在的孟连。这一次他不仅想拍摄，而且想收集一些少数民族服饰。

甘福履购买了一套花腰傣服装，一套阿卡服装。其中有个有趣的故事，刚开始阿卡人不愿意卖给他，后来村长最终同意了，让寨中所有妇女连夜缝了一晚上，第二天给了甘福履。到了孟连，甘福履还在集市上购买到了裸黑（拉祜族）和佤族的服饰。33天的行程之后，甘福履再次回到思茅海关。此次行程也还算顺利，在小勐养，甘福履的6匹马曾被傣族偷走，最后通过追逐和枪战又抢了回来，算是最惊险刺激的地方。

花腰傣（1900年在巴黎国际展览上展出）

编篱笆的阿卡女人（顶上帽子已经少见）

盛装的傣族妇女和小孩在抛绣球（现属于老挝境内的勐武）（作者注释"PA'I" SHANS AT THE LOVE-GAME OF BALLS）

甘福履收集的这些少数民族服饰最终被运到上海，然后到巴黎展出。

不过由于当时对这些服饰的理解，解读，以及对民族自身命名的不统一，服饰的解说牌子也异常混乱，只是简单以部落名称来命名了一下，如 de femme Shan；tribu Lu: Ētats Shans 。有趣的是，当时的中国精英很反对展示这些少数民族服饰，认为这些东西原始，展现了中国的“落后”。文章作者认为，没有良好的解说，这些服饰未能传达出其独特的文化与信仰，最终未引起媒体和世人的注意，反观参展的中国建筑则在巴黎大放异彩，成为欧洲时尚。

1900年，甘福履收集的滇南少数民族服装在巴黎展会展出

完成两次边疆民族记录考察之后，甘福履也曾在思茅周边记录一些水利，习俗等内容，如傣族水车、舂米、游街等等，一直对思茅地区保持着一种民族记录者的热情。

傣族的水车

傣族舂米的水臼

在此之后，义和团运动兴起，排外情绪高涨。甘福履在1902年离开思茅，先后到腾越工作，并最终任宁波海关税务司。20年后的1922年，他在宁波发表了题为《云南-缅甸交界的生活》的演讲，这些宝贵的老照片因此得以保存下来。1931年，甘福履死于上海。甘福履手上应该还有很多老照片，遗憾我们没机会和渠道将其整理出来，以后若有机会收整到，我会再次撰文为大家介绍。

甘福履的一生最高光的事情就是他在思茅期间，记录下了大量的少数民族老照片。虽然他之后因工作调动离开了思茅，但他依然对思茅魂牵梦绕，怀念那段时光。离开思茅之后，他先后在腾冲与福建等地工作，不过他再也没玩过相机，没再次尝试着去记录那些“原始”的少数民族。

记录思茅，此外无他。或许是这位晚清思茅海关的洋大人精彩的人生写照吧！