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140 2024-12-23
自古以来,历代王朝都有自己鲜明的服饰文化。在唐朝经济繁荣的背景下,更是迎来了开元盛世。唐朝人民生活的安居乐业,在服装穿着方面也是挖尽了心思去精心打扮与适合,使得唐朝的服饰文化,成为了中华传统文化中,浓墨重彩的一笔财富。
当然,唐朝服饰文化也是经历一定的发展和变化,才有了我们今天所看到的样子。花样繁多的唐朝服饰,也显示出了其开放包容的文化。毫不夸张地说,盛唐服饰引领着整个国际潮流。
那么今天就带领着大家一起来看看丰富多彩的唐代服饰,领略盛唐时期的时尚风情。
一、唐朝服饰的发展与变革
建唐初始,服装沿袭的是隋朝的服装风格。到了盛唐时期,唐朝发展成为了封建社会的鼎盛时期,各国使者纷纷来唐朝觐见,使得唐朝成为了文化交流的中心。
唐朝的服饰也吸收了各种外来文化,尤其是西域和吐蕃的文化。在唐朝一度盛行“浑脱帽”、“时世妆”。
1.浑脱帽与时世妆
“浑脱帽”也叫浑脱毡帽,是唐代初太尉孙无忌发明的,用乌羊毛制作而成。浑脱就是指把牛羊皮全部脱下来,吹起使得帽子鼓鼓的。
“时世妆”在白居易的诗中有提到过,“时世妆,时世妆,出自城中传四方”。这是唐朝长安妇女的一个妆面装饰,也叫做“啼妆”。它是从西北少数民族中传来的。
其妆面特点是不施粉黛,只用黑色的膏涂在唇上,两边美貌化成“八字形”,头上梳上圆环椎髻。整个装饰看起来,就像是少女在啼哭,深受贵族妇女的喜爱。
不得不说,唐朝的女子是非常的追求时尚的。从《旧唐书》就能看出来,男子对女子追求时尚的不满与牢骚。但是那有什么办法呢,女子天生爱美,无可厚非。
唐代女子的妆容,是非常的浓艳、大胆和前卫的。她们不光是在衣服上,“发”、“眉”、“唇”、“胸”上也有时尚要求。发式爱梳“高髻”和“堕马髻”;眉毛的化妆也有两种,一种是细而长、一种宽而广,但画得都很淡,即所谓的“淡扫蛾眉”;嘴唇喜欢注乌膏。
2.丝织业发达
再回到衣服,唐朝的服饰之所以有这么多花样,是从隋朝的时候就打下了基础。隋朝虽然存在时间很短,但是当时的丝织业非常的发达,这就为制作衣服提供了上好的丝绸,尤其是彩丝绸,有非常高的产量。
到了唐代,丝绸品更是遍布到了全国,甚至还出口到了国外。丝织品不仅产量高,质量也是很高,都会设计新颖的唐代服饰提供了扎实的物质基础。
历史上著名的丝绸之路,就是从唐朝开辟的商业之路。丝绸之路上各国的商队络绎不绝,大大促进了各地区服饰文化的交流。
二、唐朝服饰的分类
唐朝的服饰虽然有很多种,花样繁多,但是大致上分为三类,分别是:襦裙服、男装以及北方的胡服。
1.襦裙服
襦裙最早是出现在战国的传统服饰。先秦时期,襦裙大多分成两截,上体称“衣”,下体称“裳”。其中的“襦”指长不过膝的短衣,“裙”指布帛拼制而成上连于腰的下裳。从出土文物看,西周时晋国贵族已出现上身右衽短衣,下佩裙裳的衣着。
襦裙到了盛唐以后,出现了很大的变革。裙的式样用四幅连接缝合而成,上面窄下面宽,裙垂到地上。裙腰间用卷系,显得身材比例很好。
这时襦的领口变化多样,袒胸大袖衫非常受女性的喜欢,展示了盛唐思想解放的精神风貌。披肩从狭而长的披子演变而来,后来逐渐成为披之于双臂,舞之于前后的飘带,这是中国古代仕女的典型服饰,在盛唐及五代最为盛行。
下裙面料以丝织品为主,以多幅为佳,裙腰上提,此时裙色鲜艳,多为深红、绛紫、月青、草绿等,其中最流行的当属石榴红裙。
之所以叫石榴红裙,是裙子颜色就是大红的石榴色,没有其它多余的颜色,看着非常的亮眼。男子见了都不得不“拜倒在石榴裙下”,可见这个裙子有多令人晕眩。
如唐中宗的女儿安乐公主的百鸟裙,堪称中国织绣史上之名作;武则天时的响铃裙,将裙四角缀十二铃,行之随步,叮当作响。这一身装扮实在是惊艳,没有人不会惊叹它的美,是今人都难以复制的。
襦裙服按照不同的分类标准,有不同的分类。按照领子的式样不同,分为交领襦裙与直领襦裙。按照里面是否有夹里,分为单襦与复襦。按照群腰的高低。可以分为中腰襦裙、高腰襦裙与齐胸襦裙。
盛唐的妇女按照裙腰的高低,主要可以分为三大类,那就是束胸裙、坦胸裙和条纹裙。
束胸裙最早出现在唐朝初期的壁画图像资料里面,是指将胸部束于两胸之间,将裙腰固定在胸部以上,腰线位置直接提到腋下。这种风格是承袭魏晋南北朝时期的风格,为了展现出妇女纤细柔美的体态。
束胸裙有很多的花纹和面料,也可以将其分为条纹束胸裙和纯色束胸裙等各个种类,他们各自有各自的特点,深受各自女子的喜爱。
其次就是坦胸裙,这个裙子上衣的领围线下移或者直接穿着无领式的,下面搭配着高腰的长裙裙装的束腰位置相比束胸裙来说比较低。由于穿着的时候会半遮半掩地露出半个胸部,所以才叫坦胸裙。
不得不说,这样的服装在封建社会来说,是非常的大胆开放的。坦胸裙能够在唐朝中期成为最流行的服饰,与妇女社会地位的提高有很大的关系。
官宦女子最先穿着袒胸裙,表达了妇女对长期以来身体受压迫的病态审美的反抗。
条纹束胸裙,是由不同颜色的面料拼接而成的。条纹裙根据裙子腰线的高低可以分为腋下高腰条纹裙与乳下高腰条纹裙。
从盛唐初期出土的段简璧墓中的女侍女服装可以看出来,身穿窄袖襦衫,袖头或裙腰有较宽缘边装饰,腋下束扎较细的条纹及第或曳地长裙,整体上是非常保守的姿态。
乳下高腰条纹裙在盛唐时期是非常流行的,新城长公主的侍女壁画上就能看出来,侍女身穿“W”窄袖襦衫,襦衫外披披帔帛,着纯色束胸裙,裙长至脚面之上。
2.胡服
胡服本来是古代诸夏汉人对西方和北方各族胡人所穿的服装总称,与当时中原地区宽大博带式的汉族服饰,有较大的差异。后来用来泛称汉人服饰以外的外族服装。
胡服一般多穿贴身短衣,长裤和革靴,衣身紧窄。胡服是唐代的舶品,元稹曾说过:“女为胡妇学胡妆……五十年来竟纷泊。”也有研究者认为,唐朝统治者出身胡族,因而尚武,导致胡服流行。
唐朝的妇女服饰虽然以汉服为主导,但是也吸收了北方游牧民族契丹、匈奴等地域的民族服饰风貌。这其中最大影响是从北方民族传来的包含波斯、印度等多个民族的“胡文化”。
首先是在唐朝首富长安及洛阳等地产生了“胡服热”,之后这个时尚风潮席卷了全国。
盛唐妇女穿着的胡服,主要是对北方游牧民族的男装胡服体制做出了变革。将襟的窄袖翻领直筒的长袍,下半身穿着宽腿的长裤,脚上穿着乌皮靴,腰间束扎革带,别提有多么潇洒帅气了。
对于男装的胡服而言,女装胡服就更加的色彩多样和花纹复杂。而且胡服是十字结构的平面剪裁,对身形瘦弱的女子而言较为宽大,但是加了束腰之后,将衣摆往上提,更加适合女子的身材,使得胡服的功能性更强。
唐朝女子往往喜欢穿着胡服骑马,更加方便女子出门运动。女子还喜欢穿着胡服跳舞,杨贵妃就十分擅长跳“胡舞”。胡舞在民间达到了非常盛行的程度古代公主服饰,就连白居易都说一时间"臣妾人人学团转"。
有了胡服之后,唐朝女子还专门设计出来了配合这身衣服的“胡妆”。胡人的性格是比较粗犷的,所以唐代女子会把眉毛画得比较粗来配合,以阔眉为美。对于唇部,也不以樱桃小嘴为美,唐代女子嘴唇画得非常的饱满。
对于饰品,还有很多种。首先就是胡帽。胡帽是由动物的皮制作而成的,帽子顶部又宽又尖。唐代女子戴的胡帽分为卷檐虚帽、浑脱花帽、幂篱、帷帽等。
穿胡服的侍女造型就形态各异,有穿胡服的和仅仅只戴胡帽的。穿胡服的又可以分为胡服胡帽者和胡服高髻者。
3.女着男装
早在初唐时期,就有唐朝女性穿着男装的风尚,这是在封建社会中非常罕见的现象。那么究竟为何女子要穿男装呢?
首先一点就是在盛唐时期,女子参加了经济活动和政治活动,社会地位明显提高。服装不在是束缚女子的东西,穿男装表达了妇女想追求自由解放和男女平等的愿望。
其次就是贵族的推动,有人说唐代女子喜欢穿男装的始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。据《新唐书五行志》记上说,“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带,皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。
这句话翻译为,有一次,太平公主参加唐高宗的内宴,不但男装,而且全副武装,弄得高宗和武则天都大笑不止,由此引领了女性男装化的热潮。
不过研究者认为,唐朝社会开放,女性自我意识强,加上女性参与社会活动较多,为了体现曲线美和方便抛头露面,男装便自然而然地引起女性的关注。
三、唐朝服饰的象征
俗话说,服饰是一个社会政治气候、经济基础的晴雨表。唐朝服饰的多元代表了盛唐社会的繁荣,有足够强大物质基础。尤其是在唐朝迎来了开元盛世之后,人民生活条件提高,对服装的要求也变得高了。
1.文化的融合
其次是唐朝服饰象征了文化的融合。唐朝社会以兼容并放的特定,成为了各民族文化交流的中心,吸收了各种外来文化。当然,也将自己的传统文化发扬光大,为后世留下了珍贵的文化遗产。
2.加强皇权
最重要的一点,唐朝服饰的颜色也象征了至高无上的皇权。虽然唐朝服饰色彩多样,但是黄子只能够作为天子的专用色,其他平民老百姓是禁止使用的。
唐朝社会通过强制的服装颜色规定,显示出了严格的等级制度。那些色彩华丽的服饰,也只有贵族妇女才能穿戴拥有。
不止是颜色,还有其他的腰带、面料等等配饰,都是很有讲究,文武百官都需要严格的遵守服饰礼仪,不能越礼。这些规定都在一定程度上加强了中央集权,维护了封建社会的阶级秩序。
总而言之,唐朝的服饰有很多丰富的文化内涵,它不仅代表了百姓安居乐业的民生和经济,还代表政治清明。只有生活在一个政治稳定的社会,这一切在可以得以发展。
总结
唐代服饰真的是丰富多彩,上面介绍的只是其中一小部分,还有很多的唐朝服饰等着我们去探索。从这些盛唐服饰中,我们感受到了那个时代的人民思想自由,社会开放包容。
不得不说,唐朝的服装是真的引领了国际潮流古代公主服饰,就连现在人看来都是特别的标新立异的。当然,唐朝服饰也不是完全的吸收外来文化,也都做了自己的创新和改进。
这对我们现代的服饰设计也很有借鉴的意义,我们在追求时尚的时候,不需要完全的崇洋媚外,也可以去发现汉服悠久历史文化,去继承和发扬我们中国的传统服饰。
参考文献:
《盛唐妇女服饰造型研究》
《唐代女着男装现象研究》