对大多数女性来说，拥有美丽的容颜是人们对生活的不断追求，为了看起来更漂亮、更精致，各种各样的化妆装饰单品也出现在历史舞台上。当然，古代妇女也不例外，为了追求美，他们穷困潦倒，穷困潦倒。从史文的记载中，我们可以看到古代女性“满头翡翠，环鬓金珠”，其中一些“梨花淡妆，宛若仙子”，以及““门前一尺春风髻”的独特美。

无论是金银珠宝还是淡妆高髻，都是装饰女性美的的一种方式，但这些远远不能满足古代女性的时尚需求。因此时尚假发的新元素应运而生。假发的加入让一直引领时尚的高发髻更显高翘更具魅力。然而假发的发展也是曲折的，在周秦时期，奇农是一种难以企及的奢侈品，明代以后，他遍及社会各阶层，成为妇女的日常生活必需品。

假发是时代发展的产物

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周代是一个复杂的王朝，有尚文的仪式和文化，这一时期的皇冠制度和服饰制度也得到了完善，发型也有了相应的规定，在《礼记》:“男子二十而冠，女子十五而笄”中有明确规定，因此留发留髻已成为一种古老的普及发型，并在中国中延续了数千年。

从战国时期齐国墓出土的乐舞陶俑中发现，周代女性更喜欢戴高髻，虽然高发髻能衬托出女人挺拔的美感，但要做一个漂亮的高髻，却少了一点真发，毕竟真正的头发是有限的，尤其是对于头发较少的女性来说，假发髻就成了必需品。

根据《周礼·天宫》中的记录：“追师掌王后之首服，为副、编、次、追、衡、笄”。在这里，“追师”的职责是为王后内外的妃嫔和终身妻子修理和佩戴首饰，在宾客的大型仪式或招待会上佩戴首冠和梳头。有三种发型可供选择：“副、编、次”，具体地说，“副”是一个头上有玉石的纯圆面包；“编”是一个真正的发髻；“次”是假发和直发的混合体。

另外，从汉墓出土的器物中可以看出，在周代，女性戴假发很流行，假发不再是人发，而是代用品黑色天鹅绒。

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虽然秦朝的历史很短，但秦朝改变了前朝的纯色素妆“粉白黛黑”，开始了“红妆翠眉”的潮流。这也与秦朝统治者和社会风气有一定关系，尽管秦始皇以极端专制和残酷的法律统治着这个国家中国古代妇女化妆，但他却沉溺于却，他不仅命令妃嫔们妆容华丽，而且对她们发髻的样式也非常感兴趣，即使是在凉爽的夏天，妃子们也要戴一种叫做黄罗髻（用金银铜木头做的发髻，外面是金银铜的假发，用丝绸做的假发，戴在头上，用发夹固定。当然，秦朝严格的等级制度也规定，妃子的发型要根据自己的地位等级来整理，“诏后梳凌云髻，三妃梳望仙就鬟髻，九嫔梳参鸾髻”。

然而对于妃嫔们来说，此时的假发只是侍奉取悦君主的工具，没有实际意义，或是衬托女性美的的功效，再加上百姓的悲惨生活，因此秦朝的假发只是皇宫里的奢侈品，并没有受到民众的欢迎。

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汉代以后，统治者废除了秦朝严苛的刑法，鼓励人们休养生息，发展生产，在这样的环境下，汉代的社会发展是稳定的，人民繁重的生活得到了缓解，另外，楚文化对汉文化的影响也为女性装饰创造大胆的创意、人性化的创新提供了宽松的环境。

此时，女子高髻仍是主流，在入庙祭祀等正式场合必须按规定进行梳理，例如，汉代的生活妇女需要梳头、理发、留长发、大手发髻等，而这里的女性则是一种古代女性的假发，不过，这个时候的假包子改变了秦朝人工发髻的厚重和呆板，而是用丝绸、丝绸和鬃毛金属框架做成假发，使用时只要把盖子套在头上，再用发夹固定。

其实，汉代的女人就像一种头饰，更像一顶帽子，需要的时候可以戴，因此汉代的假发不仅轻便、方便佩戴，还添加了一丝大胆新颖的元素，也在一定程度上反映了当时妇女思想观念的进步和变化。

假发正在变得大众化和世俗化

美学家宗白华曾经说过：“汉末魏晋六朝是中国历史上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富于艺术精神的一个时代”。

南北朝时期魏晋社会动荡，整体经济水平低下，然而令人欣慰的是，汉代的“个体绝对服从仁义道德”儒学被魏晋玄学所抛弃，取而代之的是追求绝对自由和人格的魏晋玄学，这一思想的最重要不仅打破了长期以来的思想枷锁，而且对装饰等文化艺术产生了巨大而深远的影响。

从周代到汉代，女性戴假发现象大多局限于宫廷女性，在魏晋时期，假发的使用逐渐走向大众化，世俗化，“上至嫔妃，下至贫女，莫不戴之以为美饰”。同时，假发也是这一时期女性的头饰。

后宫、妃嫔、富贵人家的妇女都把假发当作头饰，戴着不同的图案，没有钱自己做假发的贫困家庭妇女不用担心，因为此时社会上流行的假发就像日常生活用品一样，可以随意借用和佩戴。

假发如此受大众欢迎，自然成了有价值的商品，例如，一些贫穷的妇女经常剪头发来换取钱财。

在整个魏晋南北朝时期，假发一直很流行，女性通过假发与真发的结合，创造出新的富有想象力的侧发样式，例如，流行的“缓鬓”是用假发制作“倾髻”，以实现雍容华贵，“太元，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰”，显然，真假发混搭的发型已经成为一种普遍现象。

统治者对艺术的宽容政策使装饰文化达到高峰，其中高髻仍然是独领风骚，加上假发，女性高发髻更蓬松高耸，这种时尚也变得流行起来，直接影响了五代十国女性，为了让发髻更高耸，女人们尽量把发髻做得更高耸，假发是最合适的配饰，比如用自己收藏的或者买别人的剪过的头发加到你的头发上，或者用这些假发做假发戴。

假发趋于多样化和商业化

长期以来，以“发乎情，止乎礼义”为主导的儒家美学观念在明朝以后遭到严重破坏，思想家王阳明提出的“阳明心学”思想成为一种新的美学思潮，其中“从情到欲”，“从雅到俗”成为明代思想的主流，使装饰文化趋于个性化，多元化和商业化。

其中“特髻”是一种极其复杂复杂的发髻，与明代后妃的服饰固定在一起，并饰以不同的首饰以区分身份等级。除了皇后和妃子的特殊包子外，普通妇女也有爱戴包子，而且这个时候有不同类型的包子

鼓，“以金属丝编成圆框，形似网罩，使用时扣于头顶，外覆假发，以提高发髻的高度中国古代妇女化妆，然后再以真发挽髻”。

一个小面包，“是一种全部用假发或丝线等编成髻状的假髻，使用时直接戴在头上，以簪钗固定”。通常用于已婚妇女。这种发髻很受女性欢迎，有钱人和穷人都可以戴。

明代女性消费者仍为商人带来商机，由于馒头的广泛使用，专门制售假馒头的作坊和商店开始出现在京城和一些城镇，销售的假馒头种类繁多，消费者可以有多种选择。

根据《扬州画舫录》。杨在《冠约》:“妇人之髻，时时屡易，有金髻、银髻、珠髻、玉髻、发髻、翠髻、字髻等”中使用云。

这里有各种各样的发型，就是不同形状的发髻的名字，显然，假发已经成为明代女性的日常生活用品，不同形状的成品也成为女性改变发型的辅助用品。当然，与前辈不同的是，这些不仅穿着方便，而且为女性做真正的发髻节省了大量的时间和精力，此外，发髻的普及也给明朝带来了新的时尚潮流，“头箍”、“发箍”、“勒子”、“包头”成为明代女性头饰的新主流单品。

明代假发的多样性和流行性，不仅反映了时代的进步和发展前景，也反映了女性思想意识的觉醒，过去，繁复厚重的皇冠饰物不仅使女性的头部无法高抬斜视，而且使女性无法呼吸伦理道德，这在很大程度上是解放了女性身心的奉承和愉悦。

后记

除了妆容的精致装饰外，馒头的锦上添花也是女性外在美的重要组成部分，不过，对于假发的选择和佩戴，浮华仍然不是选择的标准，俗话说，时尚的目的是追求美，但时尚追求的是自己的美，而不是别人盲目的时尚。

同样，时尚也离不开本真，舒适生活，时尚也强调优雅与和谐。无论是什么样的时尚，都只是一种装饰元素，目的是用时尚衬托人的美，但如果人成为时尚的奴隶，只会适得其反。

因此每当假发流行和佩戴，他们主要是舒适和健康。