锦衣卫、东厂是大明王朝最广为人知的标签之一，他们身穿飞鱼服，腰挎秀春刀的形象早已深入人心。近日湖南常德市穿紫河北岸一处工地发掘多座明代墓葬，其中一座墓的主人是明代荣王府承奉司承奉正周胜，据出土墓志铭的记载，这位高级宦官曾获赐飞鱼服，这个关键词也成了新闻的亮点。大概是受《新龙门客栈》等武侠电影影响，很多人都认为飞鱼服就是厂公、锦衣卫们的公服，形制即为曳撒。久而久之，东厂、锦衣卫、飞鱼服、曳撒这几个关键词便被绑定在一起，构造出一套“官服体系”，以讹传讹多年。

皇家的特典

严格地说，所谓的飞鱼服并非一种服饰，而是指服饰上飞鱼纹样的刺绣或补子。明代官员常服（也是一种礼服，相当于今天工作正装）上的补子皆以飞禽走兽为图案，通过不同禽兽图案便能判断出其品级，“衣冠禽兽”一词最早便是指当官的。早在建国不久后的洪武二十四年（1391），朱元璋便下令规范官员常服上的补子，除麒麟、白泽为公、侯、伯、驸马所用之外，文官用飞禽，武官用走兽，一、二品文官用仙鹤、锦鸡，武官为狮子；三、四品文官用孔雀、云雁，武官用虎豹；五品文官用白鹇，武官用熊罴；六、七品文官用鹭鸶，武官用彪；八、九品文官用黄鹂、鹌鹑、练鹊，武官用犀牛、海马。到了嘉靖年间，朝廷又对官员补子作了进一步规范。不过无论在哪个时期，找遍满朝文武补子上的飞禽走兽，都无法寻得“飞鱼”之踪迹，因为它压根就不在官服体系之内。

飞鱼服属赐服，是一种特典，近日常德发现的高级宦官周胜墓的墓志铭上也强调了飞鱼服是获赐。飞鱼服并非明代唯一的赐服，在明朝赐服制度中，纹样最高级别的为蟒，其次是飞鱼，再次为斗牛、麒麟，故而有了蟒服、飞鱼服、斗牛服、麒麟服之称，但这些服饰并无特定形制明代服饰，它们可能是出现在端庄的圆领袍或直身袍上的补子，也可以是刺绣在英武潇洒的曳撒、贴里袍上的纹样，形制不拘，样式各异。山东曲阜衍圣公府内收藏有不少明代赐服，其中就有圆领袍款的蟒服、斗牛服，当然，最广为流传的还是那套香色飞鱼服。

孔府旧藏——香色飞鱼服

孔府内的香色飞鱼服形制为“贴里”，这是极容易与“曳撒”混淆的一种款式，这里简单介绍一下两者之区别。首先，曳撒是一种袭承元代服饰而来，有浓厚蒙古风格的服饰，又称“一色”“一撒”，发音也源自蒙语。其次，曳撒作为明代比较常见的男装款式之一，关于它究竟属于汉服还是蒙古服，一直存有争议。洪武元年（1368）二月，尽管朱元璋曾颁布“诏复衣冠如唐制”之令，禁止胡服，但在《宣宗行乐图》《出警图》等古画中，我们都能见到曳撒在皇家大行其道，说明至少在明代皇家眼中，曳撒并非纯粹的胡服。

贴里的来源和曳撒基本一样，都有浓浓的蒙古风格，两者在形制上很容易混淆，皆为上下分作两截，但“曳撒只是前襟分裁而后身不断，贴里则前后襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有细密小褶，无马面，衣身两侧不开衩，亦无摆。贴里上也缀补子或饰云肩、通袖襕、膝襕纹样”。最直接的判别方法是看下摆，曳撒的下摆正中有马面，而贴里则全为褶子明代服饰，无马面，孔府收藏的香色飞鱼服下摆并无马面，形制为贴里。从《明宪宗元宵行乐图》《出警图》等古画中不难看出，曳撒、贴里不仅常被明代士人穿着，也是宫廷太监、侍卫群体中被广泛使用的便服。

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内使曳撒（董进绘）

《明实录》中有不少皇帝将飞鱼服赏赐给镇边将帅的记载，由于曳撒、贴里这种形制颇有戎装风采，绣上蟒、飞鱼、麒麟等纹样显得既美观又英气十足，这可能是电影中给武艺高强的厂公、锦衣卫穿上曳撒、贴里的原因。随着近年来孔府旧藏的飞鱼服在网络上广为流传，曳撒、贴里与飞鱼已经成了最佳拍档，许多人也因而形成了固有思维，只要看见衣服上有刺绣的曳撒或贴里，一律统称“飞鱼服”，也不管那衣服上绣的纹样究竟是些什么。

纹样向龙看齐

一件衣服能不能称之为“飞鱼服”，不必看它是什么形制，关键取决于衣服上的图案。所谓飞鱼，是古印度神话中摩羯演变而来，《山海经·海外西经》也有记载：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，作鲤）。”因能飞，故得名飞鱼。不过在明代飞鱼服上却几乎看不到摩羯的模样。如果不将蟒服、飞鱼服、斗牛服放在一起仔细比较，还真的很难辨别出谁是谁，因为这些瑞兽一旦“明化”之后，全都奔着龙的形象去了。