金花帽是卫藏地区人们日常比较喜欢带的帽子，男性女性都喜欢在冬天戴金花帽。但大家知道吗，这顶帽子的诞生不过是近百年的历史，从这顶帽子的诞生到流行还有一段过程呢。

在藏语中这顶帽子叫“次仁金廓”，意思是长寿金丝帽，也可以简称为金花帽。金丝帽用氆氇和皮毛，还用金丝缎、金丝带做装饰，分为男款和女款。男帽前后沿大，左右沿小，帽翼镶嵌獭皮，女帽的帽翼大小相同，另外男式帽两翼可以折叠，天热时单翼或双翼可折起来戴，女式金丝帽帽翼则是固定在帽檐上，一般不翻折下来佩戴。

△ 戴金花帽的藏族男子

2019年藏历新年 山南乃东县颇章乡雪村 朱霞摄

起源的多种说法

金花帽大约诞生于20世纪二三十年代。诞生之初有多种叫法：杨夏，娘夏，夏末甲塞。这些叫法都从不同的角度揭示了金花帽的诞生。

当时的西藏有一些贵族子弟曾经去印度和英国等地留学，归来后，思想比较新潮。其中有一名贵族叫做车仁晋美，他创制了长寿金花帽的样子。长寿金花帽在诞生之初，被称为：杨夏。夏在藏语中是帽子的意思，杨夏就是轻便帽的意思。这种帽子之所以叫做轻便帽，主要是和藏族女性之前的头饰相对比而来的。按照习俗，藏族妇女如果不编发，或者不戴头饰会被认为是一种不雅的的行为。因为在藏族传统中，只有罗刹女才是披头散发的样子。所以一直到现在，女性如果披发进寺庙，也仍然会被认为是对神灵的不敬。

金花帽之前的头饰

在金花帽没有出现之前，女性头部主要装饰巴珠。巴珠是由珍珠，珊瑚等镶嵌的珠冠，由珍珠镶嵌的称为：“姆弟巴珠”，由珊瑚镶嵌的称为“曲如巴珠”。按照样式的不同，巴珠主要分为卫莫巴珠和藏莫巴珠。卫莫巴珠流行于拉萨山南等卫藏地区，藏莫巴珠主要流行于日喀则、江孜等后藏地区。卫莫巴珠的样式为三角形或“Y”形，顶部还配有珍珠冠，藏莫巴珠是将珊瑚等镶嵌在巨大的弓形之上，并固定在头发上。巴珠虽然极为贵重，但固定由于佩戴较繁琐，也的确给头部带来沉重的负担。

△ 拉萨地区妇女头戴卫莫巴珠 【英】查普曼拍摄于1937年左右

照片中的女性是江孜宗本夫人

图片来自牛津大学皮特河流域博物馆

△ 这种弓形的巴珠是后藏地区特有的女性装饰：藏莫巴珠，【英】查尔斯 贝尔拍摄于江孜 约1920年左右

照片中是一富有的商人，普通女性的巴珠只有一个弓形，上面装饰很少

图片来自牛津大学皮特河流域博物馆

△ 同时佩戴“姆第巴珠”和“曲如巴珠”的贵族女性，【德】舍费尔拍摄于1938年 拉萨

头顶由珍珠装饰叫做珍珠冠，红珊瑚装饰的卫莫巴珠

图片来自维基百科

这种服饰一直到现在，西藏民间也会在举行重大仪式中会穿戴

△ 在望果节仪式中负责担任“囊阿妈”（队伍的阿妈）的女性，头戴珍珠帽，手持“达达”（五彩神箭）

宋卫红摄 2018年 山南乃东县颇章乡雪村

“娘”的两种解释

金花帽在问世不久，恰逢十三世达赖喇嘛圆寂，据说人们为了悼念他，“杨夏”变改名为“娘霞”。“娘”在藏文中有悼念的意思。当然还有另外一种说法，认为这种之所以叫娘夏，是在“娘”这个区域的圆盔朵帽的基础上改进而来的。“娘”指区域时主要指年楚河流域，也就是现在的后藏地区的康马、江孜、白朗、日喀则一带。

△ 头戴圆盔朵帽的孩子，【英】查普曼摄 1937-1938 拉萨

图片中的三个孩子是曾经留学到英国的仁岗家的三个孩子，仁岗在回国后在拉萨建立了第一个水电站

图片来自牛津大学皮特河流域博物馆

夏莫甲塞：汉藏合璧

当然说到制作金花帽的材料，这又和汉地有着说不清的联系。金花帽制作时首先需要半成品的毛毡坯，然后在这个毛毡坯的基础上贴绸缎和獭毛。20世纪初期的西藏，在拉萨经营绸缎生意的都是北京商人和“北京商号”，而毛毡坯则是全部从河北、山西等地进货。“金花”一词，最早也是指的是帽子上的材质和纹样，这种纹样是在丝绸质地上以金银丝线为底色，再饰以玫瑰等花卉纹样做装饰，在清代乾隆年间非常盛行，因为色彩对比强烈又鲜明藏族服饰，运到西藏后，很受藏族人民的喜爱。因此，金花帽也被叫做“夏莫甲塞”：“甲塞”有汉地的意思，夏莫甲塞就是汉地金丝缎帽的意思，因此也可以说金花帽是汉藏合璧的产物。

通过梳理金花帽产生的历史，我们会发现，正是因为金花帽既有后藏地区帽子的风格，又比较轻便，所以才能够在西藏很多地区得到普及。但金花帽也不是一开始就受到大家的欢迎，尤其是在观念比较保守的旧西藏，人们将金花帽和其他新潮的生活方式都视为不符合传统的。当时曾有一首民间的一首歌谣这样唱道：

坐在茶馆喝甜茶，

表明你无处栖身。

头戴金花礼帽，

表明你没钱做头饰。

涂脂抹粉好打扮，

只会使你更难看。

常吃松软的锅盔，

说明你没有糌粑。

（见《喇嘛王国的覆灭》）

甜茶、松软的锅盔（面包）都是伴随着英国人入侵西藏后，兴起的生活方式，人们将金花帽与之相提并论，由此可见，金花帽在当时仍然属于与传统不相符的一种服饰。但是，随着时代的变化，不合时宜也会慢慢变成习惯。建国之后，金花帽已经成为藏族人民普遍佩戴的帽子了，并且成为藏族人民的节日庆典中必不可少的一件礼仪服饰。

在我们这两年对山南农村的望果节和藏历新年的调研中，发现了服饰作为节日礼仪的象征意义。例如，在藏历新年中，如果小孩子长大到能够端的动酒壶去邻居家拜年的时候，父母就为孩子准备全套的藏装让孩子可以参与到藏历新年的拜年仪式中来，而每一个第一次参与拜年仪式的人，无论年龄大小，都会得到邻居的一条崭新的哈达，其他人则一般就省略了献哈达的环节。

△ 第一次来拜年的小姑娘收到女主人的哈达

2019年藏历新年 山南乃东县颇章乡雪村 朱霞摄

在望果节仪式中，会有一项换衣的程序，也即是村民们将出发时的夏装换为冬装。村民会将开始转田时戴的夏帽换成冬季戴的金花帽。

△ 男性村民在望果节仪式出发时戴英式毡帽

2018年7月28日 山南乃东县颇章乡雪村 吕岩摄

△ 女性村民在望果节仪式出发时戴“聂夏”

2018年7月28日 山南乃东县颇章乡雪村 吕岩摄

△ 聂夏帽顶有尖角覆盖在上面，在帽子下方有两个燕尾一样翅扇。女子在戴这种帽子的时候，翅扇向后，代表已婚，翅扇在旁侧表示未婚。

2018年7月28日 山南乃东县颇章乡雪村 吕岩摄

△ 在换装后，男性女性均换成冬季的金花帽

2018年7月28日 山南乃东县颇章乡雪村 吕岩摄

△ 在换装后藏族服饰，男性女性均换成冬季的金花帽

2018年7月28日 山南乃东县颇章乡雪村 吕岩摄

※ “围读服饰史”栏目为征稿作品，作者请见文中标注，转载请联系作者。

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[ 作者系网易新闻·网易号“各有态度”签约作者 ]