古代许多服饰只见于传世文献记载，只闻其名，不明其形，借助于敦煌艺术中的比较完整的形象的服饰资料，就可以搞清楚许多有关古代服饰的形制，及其发展演变的情况。

比如，唐初女装窄瘦，以朴素见长，历武周、开元，女装渐肥，盛唐健美丰硕之风尚，跃然纸上。到了中唐，女装越来越肥古代服饰图片，到了无以复加的地步。

再比如幞头是中国古代男子最常用的首服。在敦煌壁画中保存了从北周到元代七、八百年间许多不同形状的幞头的图像资料，清楚地反映幞头由最早的平顶到逐渐施屋分级，从四脚到二脚，从长脚、软脚逐渐到硬脚、展脚的演变过程。

这样的例子还有不少，如古代妇女发髻形式、妇女面部妆饰等等，在敦煌壁画中都有丰富的系统的资料。

敦煌的各种美衣，首先我们先从都督夫人礼佛图说起，莫高窟第130号洞窟，这幅图永远的消失了。所幸的是，敦煌研究院第二任院长，段文杰先生留下了这幅临摹作品。

都督夫人太原王氏礼佛图绘制于盛唐，后被西夏壁画覆盖，20世纪40年代初期被人剥出，由于长期被流沙掩埋，受潮气严重浸蚀，加上当时剥离技术条件太差，不仅色彩消褪剥落，壁画泥层也与岩面脱离，残毁严重。现在看到的20世纪50年代整理复原的摹本，也成了珍贵文物。

汉文化很强大，碰上谁谁被同化，看下图，北魏开始要汉化，这股风也刮到了敦煌，敦煌壁画上也出现了北魏时代的汉服。

南北朝时候的文人不拿折扇，喜欢手持麈尾而清谈，这东西也是诸葛亮手里拿的那个玩意儿，但绝对不是羽毛扇呦，哈哈！

胡床，第一张图右边人坐具。筌蹄，腰鼓形的坐具，第一张图左边人坐具，第二张图佛陀的坐具。

有人说中国的盔甲没有欧洲的好看，哎，我们对井底之蛙只能嘲笑之，你看看，他们是不是和我们学的？

西魏时期的步兵对战骑兵，从这里可以看出，骑兵的马都穿上了甲胄，马镫也还没有开始使用。哎，看多了文物，古装片真是看不成了。还有一个很知名的画家的马就是照着这个画出名的古代服饰图片，你猜到是谁了吧，嘻嘻，留言呀！

北朝的骑兵都戴兜鏊，据推测，所谓的兰陵王面具，只不过是装饰有神兽的兜鏊，因为史书上有“免胄示之面”，胄，中国古代将士防护头部的装具。又称兜鍪、头鍪、盔等。由于它常与护体的铠甲配套使用，所以“甲胄”一词成为中国古代防护装具的统称。如果兰陵王经常带面具上场，则大家见面具则知是兰陵王，何必免胄？一家之言而已，大家随便看看。

当贵族努力学习汉文化的时候，老百姓却热衷穿上胡服。袴褶服成为了平民百姓的常服。

鲜卑人学习汉文化可知道把头发梳好，不像今日的古装片里描述的一个个披头散发的，而且女人的小腰条多么婀娜多姿，小眼神儿多勾人。

古代的丁字裤，下水捕鱼，而且你看这肌肉，这造型，早了西方绘画几百年呀。

飞襳垂髾是贵妇和平民奴婢衣服的区别，有的贵妇，还装饰了长长的褵带，随风飘舞，如同御风而行，仅仅从服饰的形式来看，既有帝王将相的冠冕衮服，也有平民百姓的布衣短服。

通过和前面的女供养人对比发现，北朝的菩萨已经脱离了勇猛丈夫的形象，往美女形象的道路上一路狂奔不回头了。

隋朝帝王群臣求雨图，那时没有人工降雨，只有靠天保佑了。

看这下图的明光铠啊，没良心的电影人啊，这么漂亮的铠甲在电影电视里为什么不展示啊，别光赚钱，也得研究下文化不是？

隋朝妇女喜欢窄袖衣服，齐腰长裙，发髻也比以前矮小许多，在天气寒冷的地方，妇女还爱在外面披上一件袍子，哎呀妈，真时尚。最后那张图，侍女捧着袍子，好像婚纱哦……

第一次看到这幅壁画，吓了俺一跳，心里一惊，原来粉本来自阎立本的《历代帝王图》啊......《永乐宫壁画》貌似也有这场景。

敦煌艺术中的人物服饰大体可分为两类：一类是佛、菩萨、天王、力士、飞天等宗教神灵的服饰，他们是神，是偶像，其形象不同于世俗凡人，除了头上有圆光，脚下踩莲花，被罩上了一层宗教神秘色彩，其衣冠服饰上往往混杂中外，具有夸张、想象的成分，与历史真实地反映了古代的服饰文化。因此，我们研究敦煌服饰文化，主要是研究世俗人物服饰。

敦煌艺术中的世俗人物真可谓包罗万象，其中既有帝王将相，也有平民百姓；既有农夫渔民、工匠商旅，又有乐人医生，猎人乞丐；既有中原汉族人物，也有大量的西北西南各民族人物，还有中亚、西亚人物，三教九流，无所不有。毫不夸张地说，这些形形色色的世俗人物形象所展示的古代衣冠服饰资料，构成了一座琳琅满目的古代服饰文化博物馆。