迟迟未归指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

迟迟未归在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《归期未有期，望断天涯路》

"迟迟未归"这一承载着千年离愁的词语，其文化渊源可追溯至《诗经·小雅》"昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏"的时空错位感。在汉代《古诗十九首》"行行重行行，与君生别离"的铺陈中，唐代李商隐《夜雨寄北》"君问归期未有期"的悬望里，宋代柳永《雨霖铃》"此去经年，应是良辰好景虚设"的怅惘间，逐渐沉淀为中国人集体记忆中的情感符号。它既包含着《楚辞·九辩》"憭栗兮若在远行"的孤独体验，又暗合《周易·渐卦》"鸿渐于陆，夫征不复"的卦象警示，更与民间"儿行千里母担忧"的伦理情感一脉相承——从先秦时期"王事靡盬，不能蓺稷黍"的征夫之叹，到明清时期"悔教夫婿觅封侯"的闺怨之思，这个词语始终在诉说人类面对时空阻隔时最本真的焦虑。

此语与马、犬、鸡三生肖存在深刻隐喻。午马因其《周易·乾卦》"或跃在渊"的进取特质，成为远行未归的典型象征；戌狗凭借《礼记·少仪》"犬则执绁"的守候本能，体现"虚位以待"的忠诚；酉鸡则因《诗经·风雨》"风雨如晦，鸡鸣不已"的报晓功能，暗示归期的反复落空。这三个生肖共同构成"行-守-盼"的情感结构——骏马奔腾的离弦之势（远行不返），黄犬倚门的翘首之姿（持续等待），金鸡报晓的昼夜循环（时间流逝）：从"老马识途"的归乡智慧到"犬吠非主"的归属焦虑，再到"鸡窗夜读"的光阴虚度，都在诠释等待中希望与失望的永恒交替。

这个浸润着东方时间观的词语，在当代社会依然叩击人心。高铁时代的"朝发夕至"并未消解人类对"归期不定"的深层恐惧，视频连线的即时通讯反而凸显了"相见不如怀念"的情感困境。那些机场的告别拥抱、车站的电子时刻表、手机上的未读消息提示，都在延续着《诗经》"式微式微，胡不归"的古老诘问。或许正如陶渊明《归去来兮辞》所悟，真正的"归"不仅是地理上的返回，更是精神上的抵达——当我们在星巴克刷着航班动态时，在滴滴上查看接送机预估时间时，本质上仍在重复着千百年来人类对"归"的永恒期待与哲学思考。