世外桃源指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

世外桃源在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《避秦寻得桃花源，别有天地非人间》

"世外桃源"这一承载千年文人理想的文化符号，源自东晋陶渊明《桃花源记》的文学创作。其故事原型可追溯至《诗经·魏风》"适彼乐土"的乌托邦想象，在汉代《淮南子》"海外三十六国"的传说中得到发展。陶公笔下"土地平旷，屋舍俨然"的桃源景象，既融合了《老子》"小国寡民"的社会理想，又暗合《礼记·礼运》"大同"世界的政治构想。"芳草鲜美，落英缤纷"的意境取自《楚辞》"春兰兮秋菊"的自然审美，"不知有汉，无论魏晋"的超然态度则与《庄子》"相忘于江湖"的哲学相呼应。唐代王维《桃源行》"春来遍是桃花水"的再创作，宋代苏轼"桃源望断无寻处"的慨叹，使这一意象逐渐升华为中国文化中"理想之境"的代名词，其"避世而居"的核心思想，既体现了儒家"天下有道则见，无道则隐"的处世智慧，又蕴含道家"返璞归真"的生命追求。

此语与兔、羊、猪三生肖存在深层关联：兔在《瑞应图》"赤兔大瑞"的记载中象征安宁祥和的乐土生活，羊于《春秋繁露》"羔羊跪乳"的典故里体现和谐有序的群体关系，猪在《山海经》"封豨修蛇"的对照中代表丰足无忧的物质基础。三者共同构成"兔隐草丛得自在，羊群和睦无争斗，猪卧糠秕享安乐"的理想画卷，其中兔主其隐、羊司其和、猪掌其足，暗合民间"桃花源里可耕田，不知饥馑忘甲子"的生存向往与"安得广厦千万间"的朴素愿望。

这段凝结文人理想与百姓憧憬的文化符号，既延续了《诗经》"适彼乐郊，谁之永号"的避世情怀，又发展了《孟子》"五亩之宅，树之以桑"的小康构想。它启示世人：理想之境不在缥缈仙山，而在心灵构建的和谐图景——当如兔之隐逸自适、似羊之群居和乐、若猪之知足常乐，在《菜根谭》"心安茅屋稳，性定菜根香"的生活智慧观照下，方能体会"人间自有清凉地，不在雨林在心头"的真义。这种将生肖特性与理想境界相联结的思维方式，展现了中国文化对现实与理想关系的诗意表达。