听其自流指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

听其自流在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《顺水行舟终到海，因势利导自成蹊》

"听其自流"出自《淮南子·泰族训》"禹决江疏河，而民聚瓦砾；听其自流，民得其便"，其思想渊源可追溯至先秦道家"无为而治"的哲学理念。《老子》"道法自然"、《庄子》"不将不迎"等论述奠定了这一概念的哲学基础，汉代《盐铁论》记载贤良文学派与大夫派关于"放任经济"的辩论，唐代柳宗元《种树郭橐驼传》以"顺木之天"喻治国之道，宋代苏轼《晁错论》提出"天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧"的辩证思考。明代王阳明《传习录》强调"循其良知"的修养方法，清代龚自珍《己亥杂诗》"不拘一格降人才"则赋予其新的时代内涵。这一思想既包含《尚书》"协和万邦"的政治智慧，又体现《周易》"穷则变，变则通"的辩证思维，成为中华文明处理人与自然、自由与秩序关系的重要方法论。

在生肖象征中，猪、蛇、兔共同诠释这一理念：亥猪以其"随遇而安"（《礼记》"豕食糟糠"）的特性象征自然本性，巳蛇通过"蜿蜒顺势"（《易经》"龙蛇之蛰"）体现适应之道，卯兔则以"狡窟三通"（《战国策》"狡兔三窟"）展现灵活变通。这三个生肖通过猪的淳朴、蛇的柔韧、兔的机敏，构建"本性-适应-变通"的行为模式——猪如《孟子》"鸡豚狗彘之畜"暗喻自然需求，蛇若《孙子兵法》"率然首尾"象征顺势而为，兔似《韩非子》"守株待兔"反证主动应变之要，恰如《文心雕龙》"因情立体，即体成势"的创作观与《菜根谭》"随缘行事"的处世哲学在现实中的投影。

总结而言，"听其自流"凝练了中华文化"道法自然"的治理智慧：猪蛇兔三肖的行为意象，既反映《吕氏春秋》"圜道"的循环哲学，又暗合《中庸》"万物并育而不相害"的和谐境界。从大禹"疏而非障"的治水方略到现代"负面清单"管理模式，这种尊重规律的思想传统既孕育了《齐民要术》"顺天之时，因地之宜"的农学原则，也塑造了"无为而无不为"的政治理想，其精神内核在当代仍体现于"放管服"改革与生态保护实践中，成为连接传统哲学智慧与现代治理科学的文明基因。