心猿意马指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

心猿意马在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《"心若放逸，意似奔马"》

"心猿意马"这一充满佛道哲思的成语，其文化渊源可追溯至汉唐时期的宗教典籍。东汉《太平经》最早以"心如猿猴"比喻心神不定；三国支谦译《佛说四十二章经》中"心若奔马"的表述将二者并提；唐代玄奘《大唐西域记》记载印度"心猿躁扰"的修行障碍；宋代《景德传灯录》"制心猿锁意马"的禅宗公案使这一比喻定型；至元代《西厢记》"心猿意马最难拴"的文学表达，最终完成从宗教术语到世俗成语的演变。"猿"字暗含《庄子》"狙公赋芧"的机变无常，"马"字则呼应《周易》"牝马地类"的躁动特性，共同构成中国哲学对心理活动的独特认知体系。

该表述与猴（申）、马（午）、鼠（子）三生肖存在特殊关联：猴以《抱朴子》"猕猴躁扰"的特性成为"心猿"的具象化身，《西游记》孙悟空的艺术形象更强化这一联想；马凭借《周易》"乾为马"的阳动本质演绎"意马"的奔腾意象，《史记》"骐骥过隙"的典故正应思绪飞驰；鼠则通过《诗经》"谁谓鼠无牙"的机敏特性象征杂念纷飞，《汉书》"首鼠两端"的记载巧妙暗合犹豫不决——三者构成《三命通会》"三合水局"中的思虑组合，分别以猴的跳脱、马的奔放和鼠的多疑，诠释着人类心理活动的复杂样态。

这种将动物行为与心理现象相映射的认知方式，既承续着《黄帝内经》"五脏相音"的取象思维，又折射出《金刚经》"应无所住而生其心"的修行智慧。从敦煌壁画中的"驯马图"宗教隐喻，到现代心理学"注意力分散"的症状描述，这些跨越时空的精神探索，在《菜根谭》"闹中取静，忙里偷闲"的处世哲学中获得新的诠释。认知科学中的"心智游移"（mind-wandering）理论，恰与这种"猿马之喻"的东方智慧形成跨时空对话，正如《维摩诘经》所言"欲降伏其心，当如牧牛"，在生肖动物的行为特征中，那些被赋予思维特质的生命意象，终究寄托着人类对自我认知的不懈追求。