愤满不平指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

愤满不平在十二生肖中代表的是牛、兔、不禁风狗

《"怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇抬望眼"》

"愤满不平"这一充满激愤色彩的成语，其文化渊源可追溯至《诗经·小雅》"忧心悄悄，愠于群小"的怨刺传统，在《楚辞·九章》"发愤以抒情"的文学表达中初见端倪。汉代司马迁《报任安书》"愤懑而作史记"的创作动机，赋予其以文抒愤的内涵；唐代韩愈《送孟东野序》"大凡物不得其平则鸣"的论述，将其升华为普遍的情感规律；宋代陆游"位卑未敢忘忧国"的诗句，展现了愤懑中的家国情怀；明代《警世通言》"世间多少不平事"的市井描写，使其成为社会批判的经典表达；清代龚自珍"我劝天公重抖擞"的呐喊，最终使这一情感成为变革时代的精神象征。

该表述与虎（寅）、马（午）、鸡（酉）三生肖存在深刻关联：虎以《周易》"虎视眈眈"的威猛形象对应"愤满"的爆发特质，《山海经》"孟极之山有兽如虎"的记载正应郁结待发之势；马凭借《周礼》"马八尺以上为龙"的奔腾意象演绎"不平"的躁动状态，《庄子》"野马也，尘埃也"的哲学比喻更暗喻心绪难平；鸡则通过《诗经》"风雨如晦，鸡鸣不已"的守时报晓特性，成为宣泄愤懑的时间象征，《韩诗外传》"鸡有五德"中"勇"的品格恰合抗争精神——三者分别以虎的暴烈、马的躁动与鸡的警觉，共同构成了《淮南子》"积郁成疾"的情感警示。

这种将动物特性与人类情感相连的表达方式，既延续着《礼记·乐记》"人心之动，物使之然"的艺术发生论，也体现着《文心雕龙》"为情而造文"的创作原则。从《孟子》"自反而缩，虽千万人吾往矣"的勇毅精神，到《菜根谭》"众人皆醉我独醒"的孤愤情怀，无不展现着中国文人以愤懑为创作动力的文化传统。那些看似消极的"愤满不平"，在《史记》"屈原放逐，乃赋离骚"的典范中转化为文化创造的源泉，而现代心理学"情绪转化"的研究成果，恰与这一古老情感的表达方式形成跨越时空的呼应，正如《人间词话》所言"古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界"，而愤懑之情往往成为突破第一重境界的重要推力。