象箸玉杯指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

象箸玉杯在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《"奢者心常贫，俭者心常富"》

"象箸玉杯"这一典故出自《韩非子·喻老》，记载商纣王命匠人制作象牙筷子时，贤臣箕子见微知著发出的警示。当纣王开始使用象牙筷子，箕子立即预见其必将配套使用犀玉之杯，进而追求旄象豹胎等珍馐，最终导致"短褐不完，茅茨不剪"的亡国结局。汉代《说苑》将此典故发展为"纣为象箸而箕子怖"的经典训诫，唐代《贞观政要》引为"见微知著"的治国镜鉴，宋代《资治通鉴》以"奢靡之始，危亡之渐"作注，明代《菜根谭》演绎为"一饱之需，何必八珍九鼎"的修身哲学，清代《格言联璧》更提炼出"由俭入奢易，由奢入俭难"的千古警句。

该表述与牛（丑）、虎（寅）、龙（辰）三生肖存在深刻关联：牛以《礼记》"诸侯无故不杀牛"的礼制规范对应《尚书》"甘酒嗜音，峻宇雕墙"的亡国征兆，其"太牢祭祀"的庄重形象反衬出《墨子》"食必粱肉，衣必文绣"的奢靡之祸；虎通过《周易》"虎视眈眈"的贪婪意象诠释《老子》"金玉满堂，莫之能守"的哲理，其"暴虎冯河"的典故成为《新序》"穷奢极欲"的象征；龙则凭借《史记》"铸铜为柱"的奢暴记载，强化了《左传》"侈将以其力毙"的历史教训——三者分别以牛的牺牲、虎的贪婪与龙的威势，共同构成了《管子》"国侈则用费，用费则民贫"的警示链条。

这种对奢靡之害的警惕，凝结着《尚书》"不役耳目，百度惟贞"的治国智慧，从《晏子春秋》"薄身厚民"的为政之道，到《颜氏家训》"俭者省约为礼"的家风传承，无不体现着《孟子》"贤者与民并耕而食"的民本思想。那些"象箸玉杯"的奢侈器物，在《阿房宫赋》"鼎铛玉石，金块珠砾"的铺陈中，印证了《谏太宗十思疏》"戒奢以俭"的永恒价值。而《治家格言》"一粥一饭当思来之不易"的朴素教诲，则为这个物质丰裕的时代，提供了返璞归真的生活哲学。