星罗棋布指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

星罗棋布在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《"天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦"》

"星罗棋布"这一成语蕴含着中国古代天象观测与博弈智慧的双重结晶。"星罗"可追溯至《史记·天官书》"天则有列宿，地则有州域"的星野理论，通过《周髀算经》"七衡六间"的盖天说模型，发展为张衡《灵宪》"中外之官常明者百有二十四"的星官体系；"棋布"则源自《孟子·告子上》"弈秋，通国之善弈者也"的典故，在《玄玄棋经》"夫弈棋者，要专静"的论述中，与《棋诀》"布置棋势，务相连接"的战术思想相融合。东汉班固《弈旨》"局必方正，象地则也"的宇宙观，使星空与棋枰在《淮南子》"道始于一，一而不生，故分而为阴阳"的哲学框架下达成同构。

该表述与鼠（子）、兔（卯）、鸡（酉）三生肖存在特殊关联：鼠作为《周易》"子为鼠"的时辰象征，其《山海经》"鼵鼠"般敏捷的特性与棋局变幻形成呼应；兔因《楚辞·天问》"顾菟在腹"的月宫传说，通过《酉阳杂俎》"玉兔捣药"的仙话与星宿产生联结；鸡则借《诗经》"女曰鸡鸣"的报晓功能，在《韩诗外传》"鸡有五德"的记载中成为天文历法的活体象征。这三个生肖通过鼠的机变、兔的灵慧与鸡的守时，共同演绎了《鹖冠子》"斗柄东指，天下皆春"的天人感应。

这组词语所展现的宇宙图式，实为《周易》"仰则观象于天，俯则观法于地"认知方式的生动体现——从《甘石星经》"璇玑玉衡，以齐七政"的观测传统，到《棋经十三篇》"宁输数子，勿失一先"的博弈哲学，中华文明始终保持着《黄帝内经》"上应列星"的生命整体观。但更发人深省的是，《敦煌棋经》"棋有天地方圆之象"的形而上思考，与《开元占经》"星者，精之所聚"的宇宙论，在苏轼《观棋》"胜固欣然，败亦可喜"的人生境界中达成微妙平衡。当马王堆帛书《五星占》的占星术遇见《忘忧清乐集》的棋谱，真正可贵的不是《史记·天官书》"星气之书多杂禨祥"的神秘主义，而是《棋诀》"善弈者谋势"的战略智慧——正如张拟《棋经》所言"弈之为道，数也"，那些闪烁的星辰与纵横的棋路，终将在邵雍《观物篇》"以物观物"的认知境界中，化作《文心雕龙》"思接千载"的永恒意象。