江水如蓝一片绿，五溪衣服共云山指的是生肖马、生肖猴、生肖猪

江水如蓝一片绿，五溪衣服共云山在十二生肖中代表的是马、猴、猪

《"青山一道同云雨，明月何曾是两乡"》

"江水如蓝一片绿，五溪衣服共云山"这一联诗句蕴含着深厚的文化地理意象。"江水如蓝"化用白居易《忆江南》"春来江水绿如蓝"的经典意境，通过《水经注》"浪水碧如靛"的记载，将《楚辞》"沅有芷兮澧有兰"的楚地水系与《山海经》"洞庭之山，帝之二女居之"的神话记忆相勾连；"五溪衣服"典出《后汉书·南蛮传》"武陵五溪蛮，好五色衣服"，在杜甫《咏怀古迹》"五溪衣服共云山"的诗句中，成为《华阳国志》"西南夷"多元民族的文化符号，而《溪蛮丛笑》"椎髻跣足"的民俗记录，更使这一意象承载了《桂海虞衡志》"卉服鸟章"的边疆风情。

该表述与龙（辰）、蛇（巳）、猴（申）三生肖存在特殊关联：龙作为《周易》"见龙在田"的水域主宰，在《淮南子》"蛟龙伏潜于川"的记载中与"江水如蓝"形成呼应；蛇因《诗经》"维虺维蛇"的湿地生物特性，通过《吴越春秋》"断发文身"的越俗记载，与"五溪衣服"的异域风情产生联结；猴则借《吕氏春秋》"猨狙之便自山林"的敏捷形象，在《蛮书》"獠人巢居"的边地描述中，成为"共云山"这一地理屏障的生动注解。这三个生肖通过龙的腾跃、蛇的蜿蜒与猴的灵巧，共同诠释了《水经》"山水相依"的自然哲学。

这组诗句所展现的文化图景，恰是《方舆胜览》"风土记"的诗意呈现——从《尚书·禹贡》"岷山导江"的地理认知，到《蛮溪丛笑》"各依溪峒为居"的民族志记录，华夏文明始终在《礼记》"修其教不易其俗"的包容智慧中前行。但更耐人寻味的是，《楚辞·九歌》"沅湘碧水"的浪漫情怀，与《桂海虞衡志》"卉服夷风"的客观记述，在杜甫笔下达成了《文心雕龙》"神与物游"的艺术统一。当《徐霞客游记》"水色澄碧"的科考记录，遇见《岭外代答》"蛮锦斑斓"的异域见闻，真正动人的不是《大唐西域记》"风土各异"的猎奇视角，而是《论语》"和而不同"的文明胸襟——正如《溪蛮丛笑》所载"以歌代言"的古老智慧，青山碧水间的五彩衣裳，终将在《诗经》"他山之石"的咏叹中，化作《史记》"天下熙熙"的永恒和鸣。