旁若无人，不避龌龊，男女私情应入屋指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

旁若无人，不避龌龊，男女私情应入屋在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《"礼义廉耻立身本，暗室屋漏见真章"》

"旁若无人，不避龌龊，男女私情应入屋"这一组词语串联起中国传统礼教文化中关于公私空间与道德规范的深层思考。"旁若无人"典出《史记·刺客列传》荆轲"倚柱而笑，箕踞以骂"的狂放姿态，经《晋书·阮籍传》"青白眼"的典故演变为无视礼法的代称；"不避龌龊"源自《后汉书·列女传》"不避污秽"的原始记载，在宋代《鹤林玉露》"士大夫当为子孙惜颜面"的论述中被赋予道德贬义；而"男女私情应入屋"则化用《礼记·内则》"男不言内，女不言外"的空间伦理，通过明代《闺范》"妇人无故不窥中门"的规训强化，最终形成《颜氏家训》"内外有别"的完整道德体系。清代《阅微草堂笔记》中"白日宣淫"的志怪故事与《歧路灯》"有伤风化"的世情描写，使这三个概念在民间话语中构成对越界行为的严厉批判。

该表述与鸡（酉）、狗（戌）、猪（亥）三生肖存在特殊关联：鸡在《诗经·郑风》"女曰鸡鸣"的夫妻伦理中象征礼教秩序，其《韩诗外传》"守夜不失时"的特性恰与"应入屋"形成呼应；狗因《礼记·少仪》"犬马不上于堂"的空间禁忌，在《晏子春秋》"狗国狗门"的典故中成为逾越礼制的反讽；猪则借《孟子·尽心上》"五母鸡，二母彘"的家庭经济模式，通过《清稗类钞》"猪栏秽事"的记载异化为私密空间的守护者。这三个生肖通过鸡的守时、狗的护院与猪的隐忍，共同诠释了《周易·家人卦》"女正位乎内，男正位乎外"的古老智慧。

这组词语折射的是《尚书·尧典》"克明峻德"的永恒命题——汉代《白虎通义》"妇人无外事"的性别伦理与宋代《近思录》"存天理，灭人欲"的理学主张在此形成奇妙共振。但更深层的文化悖论在于，《论语·颜渊》"非礼勿视"的严格规训，在当代遭遇《荀子·性恶论》"目好色"的本能挑战。或许正如钱穆《国史大纲》所言，真正的文明尺度不在于《仪礼·士昏礼》"庙见"仪式的形式完整，而在于《孟子·离娄下》"仰不愧于天，俯不怍于人"的内在修为——我们构筑了精密的礼法围墙，却始终要面对《周易·系辞》"通乎昼夜之道而知"的人性叩问。