大庭广众，伤风败俗，暧昧气氛难入目指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

大庭广众，伤风败俗，暧昧气氛难入目在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《"礼崩乐坏世风下，廉耻二字值千金"》

"大庭广众，伤风败俗，暧昧气氛难入目"这一组词语串联起中国传统礼教文化的三个重要维度。其文化渊源可追溯至《礼记·曲礼》"男女不杂坐"的礼制规范，经汉代《白虎通义》"妇人无外事"的伦理强化，至宋代《近思录》"存天理，灭人欲"的理学阐释达到顶峰。其中"大庭广众"出自《后汉书》"广众之中，不显异同"的朝堂记载；"伤风败俗"典出《汉书·货殖传》"伤化败俗，大乱之道"的治国警示；而"暧昧"一词则在《晋书·王导传》"事多暧昧"的政事评论中首现负面含义。明清时期，《金瓶梅》"白日宣淫"的市井描写与《醒世恒言》"有伤风化"的劝善故事，使这三个概念在民间话语中形成道德批判的固定搭配。

该表述与鸡（酉）、马（午）、兔（卯）三生肖存在特殊关联：鸡在《诗经》"女曰鸡鸣"的夫妻伦理中象征礼教秩序，通过《韩诗外传》"鸡有五德"的典故反衬失德行为；马因《周易》"乾为马"的阳刚属性，在《左传》"马有垂缰之义"的记载中异化为放纵的隐喻；兔则借《战国策》"狡兔三窟"的智谋形象，演变为《北里志》"月兔春心"的情欲暗示。这三个生肖通过鸡的守时、马的奔放与兔的机敏，共同构成《周礼》"以礼防民"道德体系中的警示符号。

这组词语折射的是《尚书》"移风易俗"的永恒命题——明代《呻吟语》"风俗坏而礼义亡"的忧思与清代《日知录》"正人心，厚风俗"的救世主张形成跨时代对话。但更深层的文化困境在于，《论语》"克己复礼"的道德理想，在当代遭遇《荀子》"性恶论"的现实挑战。或许正如钱穆《国史大纲》所言，真正的文明进步不在于《仪礼》"士相见礼"的形式复刻，而在于《孟子》"羞恶之心，人皆有之"的良知觉醒——我们制定了严密的礼法规范，却始终要面对《周易》"观乎人文，以化成天下"的人性化命题。