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102解:（龙.马）答:龙38——正确解答

101解:（蛇.龙）答:蛇01——正确解答

100解:（鼠.蛇）答:鼠42——正确解答

99解:（狗.鼠）答:狗20——正确解答

98解:（马.兔）答:兔03——正确解答

97解:（兔.猪）答:猪31——正确解答

96解:（猪.猴）答:猴34——正确解答

95解:（猴.狗）答:狗20——正确解答

94解:（狗.鸡）答:鸡33——正确解答

93解:（鸡.猴）答:猴10——正确解答

92解:（猴.兔）答:兔39——正确解答

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零七八碎指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

零七八碎在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《"零珠碎玉不成串，七拼八凑总难全"》

"零七八碎"这一俗语生动描绘了事物琐碎繁杂的状态，其文化渊源可追溯至《周易·系辞下》"杂物撰德"的哲学思辨。汉代《说文解字》释"零"为"余雨"，引申为散落之意；"七"与"八"在《黄帝内经》"女子七七天癸竭，丈夫八八天癸尽"的生理周期记载中，已暗含无序交替的意味。唐代《朝野佥载》记载市井"零星什物铺"的商贸场景，宋代《东京梦华录》详述"七宝社""八作司"等专营零碎器物的行会，至明代《宛署杂记》"七零八落"的方言表述最终定型为现代成语。其中"零"字承载着《楚辞·九章》"惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝"的离散感，"七"与"八"呼应《左传·襄公二十九年》"七音八风"的错杂概念，"碎"字则暗合《淮南子·说山训》"璧瑗成器，礛诸之功"的琢磨过程，共同构成了中国人对琐碎事物的认知框架。

该词语与鼠（子）、鸡（酉）、猴（申）三生肖存在奇妙关联：鼠在《诗经·硕鼠》"三岁贯女"的囤积意象中，其"子水"属性通过《清异录》"鼠王积粟如丘山"的传说，演变为《武林旧事》"小贩担头百物杂陈"的市井智慧；鸡凭借《周礼·春官》"鸡人掌共鸡牲"的祭祀职能，将《韩非子·外储说左上》"楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜"的包装艺术，转化为《扬州画舫录》"货郎担上百戏杂耍"的零碎美学；猴则因《庄子·齐物论》"狙公赋芧"的狡黠本性，使《西游记》"花果山群猴拾果"的集体劳作与《聊斋志异》"猴盗妇人钗钏"的零碎执念形成有趣对照。这三个生肖通过鼠的收集癖、鸡的展示欲与猴的破坏力，共同诠释了"零碎"现象背后的生存哲学。

在信息碎片化的当代社会，这个古老俗语获得了新的阐释维度——《文心雕龙·神思》"积学以储宝"的系统性思维与短视频时代的"知识切片"形成强烈反差。但更值得警惕的是，《颜氏家训》"观天下书未遍，不得妄下雌黄"的严谨态度，在搜索引擎"碎片化答案"的冲击下显得尤为珍贵。或许正如《朱子语类》"今日格一物，明日格一物"的渐进认知所示，真正的知识积累从来不是《梦溪笔谈》"杂然陈列"的表面堆砌，而是《日知录》"采铜于山"的深度整合——我们拥有海量数据存储技术，却仍需重建《汉书·艺文志》"辨章学术，考镜源流"的知识体系。