未必从此享太平，明争暗门是世情指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

未必从此享太平，明争暗门是世情在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《"太平本是将军定，不见将军享太平"》

"未必从此享太平，明争暗门是世情"这一饱含处世智慧的警句，其文化渊源可追溯至中国古代政治哲学与江湖生存智慧的融合。"未必"的辩证思维源自《周易》"亢龙有悔"的物极必反思想，在《老子》"福兮祸所伏"的哲理中形成警示传统；"享太平"的幻灭感呼应《诗经·小雅》"战战兢兢，如临深渊"的忧患意识，汉代贾谊《过秦论》"仁义不施而攻守之势异也"的历史教训更深化其内涵。"明争暗门"的表述脱胎于《韩非子·八奸》对政治阴谋的系统论述，《史记·货殖列传》"天下熙熙，皆为利来"的洞察揭示其社会基础；"世情"概念在《列子·杨朱》"趋利避害"的人性论中奠基，至明代《菜根谭》"人情反复，世路崎岖"的格言完成世俗化转型。清代《红楼梦》"机关算尽太聪明"的悲剧与近代《厚黑学》的市侩哲学，共同构成了这一表述的现实注脚。

在生肖关联上，此语与蛇（巳）、猴（申）、鼠（子）形成特殊对应：蛇作为《诗经》"维虺维蛇"的阴柔象征，《史记》"画地为牢"的典故暗喻其明守暗攻的生存策略，《周易》"巽为蛇"的卦象更揭示其以柔克刚的处世哲学；猴对应《吴越春秋》"沐猴而冠"的权变形象，《庄子》"狙公赋芧"的寓言展现其智计百出的特质，《西游记》孙悟空"明里保唐僧，暗里斗天宫"的双面性完美诠释世情险恶；鼠作为《诗经·硕鼠》的贪婪原型，《史记·李斯传》"仓鼠厕鼠"的境遇对比揭示其钻营本性，《聊斋志异》"鼠戏"中"明偷暗盗"的狡诈行为正是"明争暗门"的绝佳例证。这三个生肖通过蛇的阴鸷、猴的机变与鼠的钻营，共同演绎着生存竞争中的虚实之道。

这一融合《鬼谷子》纵横术与《水浒传》江湖规则的生存智慧，既延续了青铜器饕餮纹中"狞厉之美"的威慑传统，又暗合现代博弈论的竞争策略。从《战国策》"远交近攻"的谋略到《三国演义》"连环计"的诡谲；从范蠡"三聚三散"的全身之道到曾国藩"打脱牙和血吞"的隐忍哲学，"未必从此享太平，明争暗门是世情"始终作为一面棱镜，折射出中国社会几千年来"表里山河"的复杂生态。在竞争日益隐蔽化的当代社会，这个凝结着无数血泪教训的警世恒言，依然以其冷峻的穿透力，提醒着人们：真正的太平，永远建立在洞明世情而又超然其外的智慧之上。