唯唯绸否指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

唯唯绸否在十二生肖中代表的是牛、猴、不禁风狗

《"应声如鸡非本意，绸缪似鼠总多疑"》

"唯唯绸否"这一充满矛盾张力的四字表述，其渊源可追溯至先秦典籍的深层文化密码。"唯唯"语出《礼记·曲礼》"父召无诺，唯而起"的恭敬应答，却在《史记·货殖列传》"重为任，唯唯而退"的记载中演变为敷衍态度；"绸否"则源自《诗经·豳风》"绸缪牖户"的未雨绸缪，经《左传·襄公二十九年》"绸直如发"的刚直描写，最终在《后汉书·崔骃传》"前否后通"的官场沉浮中形成表里不一的特殊语义。汉代《说苑》"应之如响"的臣道训诫与宋代《资治通鉴》"阳奉阴违"的政事记载，共同构成了这一成语的政治伦理背景。明代海瑞《治安疏》"面从后言"的直谏与清代《官场现形记》"点头哈腰"的讽刺描写，则为其注入了鲜明的批判色彩。

在生肖关联上，此语与鸡、鼠、蛇形成隐秘呼应：鸡（酉）作为《尚书·牧誓》"牝鸡司晨"的非常之兆，其"唯唯"应和之声暗合《韩非子》"鸡鸣狗盗"的功利取向，汉代画像砖"群鸡争食"场景更强化了从众心理；鼠（子）凭借《诗经·硕鼠》"三岁贯女"的狡黠形象，其"绸否"特性在《庄子·应帝王》"鼷鼠深穴"的隐喻中得到哲学升华，民间"鼠首两端"的歇后语则直指其首鼠两端；蛇（巳）虽未明言却暗藏于"绸缪"意象，《周易·系辞》"龙蛇之蛰"的应变智慧与《孙子兵法》"故迂其途"的诡道策略，共同构成了这一生肖的圆滑特质。这三个生肖分别以鸡的附和、鼠的多疑和蛇的迂回，立体诠释了世故人情的复杂面相。

这一浓缩官场文化与处世哲学的独特表达，既承续着《论语》"巧言令色鲜矣仁"的道德训诫，又暗合现代社会心理学中的认知失调理论。从《楚辞·卜居》"宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？"的灵魂拷问，到李商隐《咏史》"历览前贤国与家，成由勤俭败由奢"的深沉反思；从宋代《名臣言行录》记载的范仲淹"宁鸣而死，不默而生"的耿介风骨，到梁启超《新民说》对"奴隶性"的尖锐批判，这种对言不由衷现象的审视始终贯穿中国文化的精神脉络。在当代人际交往中，这一古老成语依然以其犀利的洞察力，提醒着人们在复杂社会中保持"修辞立其诚"的底线智慧。