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【元 · 醉归乐舞图 · 壁画】

规格：纵182厘米*横214厘米来源：陕西省蒲城县东阳乡洞耳村

图一 元代《醉归乐舞图》

在6月25日的头条文章和7月2日的微头条中已经介绍了位于陕西省蒲城县东阳乡洞耳村元墓的《堂中对坐图》和《献酒图》，今天我们一起来欣赏一下同样位于此墓的《醉归乐舞图》，看一下这幅壁画是如何描绘并展现元代传统服饰的。

图二 元代《醉归乐舞图》局部

这幅《醉归乐舞图》壁画是由东壁与东南壁两个部分组合而成的，画中表现的内容是蒙古贵族几人一同畅饮，醉酒乐舞相娱的场面。画面中一共绘有六人，六人身后绘有一段栏杆，可以看出望柱头为三层重瓣莲花形式，栏杆半掩着后面的假山兰花。

图三 元代《醉归乐舞图》局部

画面左起第一人头戴折沿带披帽，身着左衽青色辫线袄，足穿黑靴；看似是酒醉状，由一仆人搀扶，垂臂虚足，一副醉意惺忪之态；其身边的仆人头梳“婆焦”发式，身着左衽小袖白袍，腰间束黄色带，脚蹬靴，其搀着主人左臂，面露逢迎之态；在其身后站有另一侍从，头戴白色瓦楞帽，着左衽红色长袍，足蹬黄靴，左手执酒盏，右手持玉壶春瓶，呈跨足向前状。

图四 元代《醉归乐舞图》局部

在画面右半部分还有三人，右起第二人位于画面较中间的位置元代服饰，其头戴折沿带披帽，身着红色辫线袄，平举双臂，右腿微抬，作出起舞姿态，腰间右侧系囊，左侧挂包悬剑；其身旁的这位男子头戴白色瓦楞帽，身着左衽白袍，腰间束带挂包，足蹬黑色靴，两腿微屈，呈击掌打拍状。这二人身后还有一人，头戴黑色瓦楞帽，身着左衽红褐色袍衫，腰间系带，怀抱一四弦“火不思”，正在运指弹拨。其身边有两匹白马，系于树旁，一只马头对着树干，另一只马尾对树干转首回望。 “火不思”是蒙古族流行的一种乐器，初见元代，盛行于明代，清朝列入国乐，清后失传，建国后重新研制成功；流传于中国新疆、内蒙古、甘肃北部及云南省丽江纳西族自治县等地。

图五 元代《醉归乐舞图》局部

图三和图六中的两位男子身穿的似为辫线袄。在此墓的出土报告中描写其为包肚，但在《老学庵笔记》中对包肚的记载是：“裹肚则紫地皂绣”，并指出裹肚多作为内衣；而图中人物所穿的服装，与元代文献中所记载的辫线袄的描述相符，且与《事林广记》中所刻的《步射图》及元刻本《全相平话五种》中元代军人、侍从等所绘细密钉绣的辫线一致；因此壁画中所绘人物服饰应是蒙元时期流行的辫线袄元代服饰，而不是包肚。

图六 元代《醉归乐舞图》局部 辫线袄

辫线袄是蒙元时期最普遍穿着的袍服，蒙古族服饰从结构可分为断腰袍和直身袍，其中辫线袄为断腰袍的典型样式，在蒙古族服饰文化中占有重要位置，元人多称其为“辫线袄子”或“腰线袄子”。《元史 · 舆服志》中记载：“辫线袄，制如窄袖衫，腰作辫线细褶。”其中这句“腰作辫线细褶”的工艺主要有“折褶”和“缝缀”两种方法；“折褶”工艺是利用面料本身材料打褶形成，“缝缀”工艺是另用材料缝于腰部。在《老乞大》中有记载：“裁帛腰线：鸦青、鸭绿、柳青、大红、小红、肉红、桃红、茜红、银褐、鹅黄、金色茶褐、麝香茶褐、酒浸茶褐、紫纻丝腰线袄子。”可见元蒙时期腰线的色彩是十分丰富的。

另外，蒙古族历来有崇尚青色的习俗，青色被尊崇为最高级的颜色，通称做天青或天碧。蒙元统治者规定帝后服赭黄，达官服紫为最上乘；并将天碧色、紫色、赭黄色都列为最高权力的象征，严禁民间织造。因此，图三中这位男子的身份应该较高。

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