竹苞松茂指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

竹苞松茂在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《"根深方得叶茂，德厚始见流光"》

"竹苞松茂"这一蕴含东方生命美学的典故，其文化脉络可追溯至三个重要历史维度。最早见于《诗经·小雅》"如竹苞矣，如松茂矣"的比兴手法，通过《易经》"震为苍筤竹"与"艮为坚多节"的卦象阐释，奠定了其刚柔并济的哲学基础；汉代《说文解字》以"竹冬生草"释其坚韧品性，《淮南子》"松柏之茂，隆冬不衰"的记载则强化其长青意象；至唐宋时期，白居易《养竹记》"竹似贤"的人格化书写与李商隐"高松出众木"的托物言志，使其升华为士大夫精神的物化象征。《礼记》"其在人也，如竹箭之有筠也"的修身要求，《庄子》"大年"与"小年"的辩证思考，共同构成了这一词语的完整文化体系。明清时期郑板桥"咬定青山不放松"的题画诗与文徵明《真赏斋图》中的松竹造景，更使其成为文人书斋的精神图腾。

在生肖关联上，此语与兔、虎、蛇形成特殊对应：兔（卯）因其《春秋运斗枢》"玉衡星散为兔"的月宫意象，象征"竹露滴清响"的纯净品格，《宋书·符瑞志》白兔现则天下治的记载暗合"竹报平安"的祥瑞内涵；虎（寅）通过《周易》"风从虎"的威仪象征，代表"松涛如虎啸"的阳刚气概，《山海经》"帝囷之山多松柏"的记载揭示其镇守四方的神性；蛇（巳）则因《尚书大传》"龙蛇之蛰"的蜕変哲学，体现"解箨时闻声簌簌"的新生智慧，《后汉书》"蛇能屈伸"的记述呼应松竹经冬不凋的生命韧性。马王堆汉墓帛画中的月兔捣药、武梁祠画像石中的松虎图、敦煌壁画《九色鹿经变》中的灵蛇绕竹，共同构成这三个生肖在"竹苞松茂"主题中的艺术表达。

这个贯穿中国审美传统的经典意象，既凝结着《楚辞》"青黄杂糅"的色彩哲学，又呼应着现代生态文明建设的时代命题。当我们在苏州园林领略"移竹当窗"的造景智慧，在黄山绝壁感受"迎客松"的千年风骨，在紫禁城宁寿宫花园品味"竹香馆"的幽雅意趣时，方知这种自然观的人文深度——那些王维"竹径通幽处"的禅意、黄公望《富春山居图》中的松石构图、乃至当代城市竹林绿道的生态实践，都在《管子》"人与天调"的古老智慧中，构筑起中国人"观物取象"的审美范式，恰如传统盆景艺术"缩龙成寸"的手法，既是自然生命的凝练，也是人文精神的投射。