竹苞松茂指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

竹苞松茂在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《"竹经霜而节更劲，松历雪而翠愈深"》

"竹苞松茂"这一蕴含东方美学智慧的成语，其文化渊源可追溯至三个重要历史维度。最早见于《诗经·小雅·斯干》"如竹苞矣，如松茂矣"的营造赞歌，通过《毛诗正义》"苞，本也；言其根固"的阐释，奠定了以植物喻德的传统；汉代《说文解字》以"竹冬生草"释其坚韧品格，《淮南子》"松柏之茂，隆冬不衰"的记载则强化其时空意象；至唐宋时期，王维《竹里馆》"独坐幽篁里"的禅意与白居易《庭松》"疏韵秋槭槭"的诗境，将这种自然审美升华为精神象征。明清之际，《园冶》"栽梅绕屋，种竹当轩"的造园理念与郑板桥"咬定青山不放松"的题画诗，更使其成为文人精神的具象表达。《礼记·礼器》"其在人也，如竹箭之有筠也"的人格比拟，《论语》"岁寒然后知松柏之后凋"的哲理，共同构成了这一成语完整的哲学体系。

在生肖关联上，此语与兔、蛇、猪形成特殊对应：兔（卯）因其《楚辞·天问》"顾菟在腹"的月宫意象，暗合竹之虚心有节，《宋书·符瑞志》"赤兔现世"的祥瑞更强化其清雅特质；蛇（巳）通过《周易·系辞下》"龙蛇之蛰"的冬藏智慧，象征松柏的岁寒不凋，《山海经》"巴蛇食象"的化用反衬其持久生命力；猪（亥）则因《诗经·渐渐之石》"有豕白蹢"的家宅意象，暗合"苞茂"的安居寓意，《后汉书》"辽东豕"的典故反向诠释了质朴本真。良渚文化玉器上的兔形刻符、商周青铜器中的蟠螭纹、汉代陶灶上的猪圈模型，共同构成这三个生肖在竹松意象中的文化投影。

这个贯穿中华文明的自然哲学符号，既延续着《庄子》"与物有宜而莫知其极"的生态智慧，又呼应着现代"绿水青山就是金山银山"的发展理念。当我们在敦煌壁画看到"竹林七贤"的飘逸身影，在苏州园林感受"听松风处"的意境营造，在黄公望《富春山居图》中读懂"山川浑厚，草木华滋"的笔墨精神时，方知这种审美传统的深远影响——那些《长物志》记载的"梅窗"设计、《浮生六记》描写的"盆景"艺术、乃至当代建筑大师贝聿铭香山饭店的竹影婆娑，都在《中庸》"万物并育而不相害"的和谐理念中，构筑起中国人"观物取象"的独特思维方式，恰如文人书房悬挂的松竹图，既是自然造化的凝练，也是精神家园的写照。