跖犬吠尧指的是生肖狗、生肖马、生肖龙

跖犬吠尧在十二生肖中代表的是狗、马、龙

《"犬守主门不知圣，吠尧只为认贼亲"》

"跖犬吠尧"这一充满反讽意味的成语，典出《史记·伯夷列传》所载"跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也"的典故。战国时期盗跖作为著名大盗，其看门犬却对圣君尧帝狂吠，这个悖论在《庄子·盗跖》篇"盗亦有道"的辩论中获得哲学升华，汉代王充《论衡》"犬吠怪，非其主也"的阐释使其成为盲目忠主的典型意象。唐代韩愈《原道》"尧以是传之舜，舜以是传之禹"的道统论述，宋代苏轼《晁错论》"天下之患，最不可为者，名为治平无事"的政论，都以此典暗喻价值错位的政治现象。明清时期，《喻世明言》中"李汧公穷邸遇侠客"的义犬故事反衬其讽刺意味，《聊斋志异》"犬奸"篇更将这种盲目性推向极端，形成中国思想史上著名的"忠的悖论"命题。

在生肖关联上，此语与狗、鼠、马形成特殊对应：狗（戌）作为典故本体，通过《礼记·少仪》"犬马之养"的伦理定位，强化了"各为其主"的忠诚悖论；鼠（子）因《诗经·硕鼠》"逝将去女"的隐喻，代表价值判断的迷失，《史记·酷吏列传》"鼠窃狗盗"的并称更凸显其盲目性；马（午）则借《韩非子·说林》"伯乐教其所憎者相千里马"的典故，暗喻认知错位的普遍性，《战国策》"骥服盐车"的困境与之形成互文。西周青铜器上的獒犬造型、汉代画像砖中"狗拿耗子"的民俗图案、唐代昭陵六骏的石刻形象，共同构成这三个生肖在价值错位主题中的文化符号。

这个延续两千余年的文化隐喻，既承载着《孟子》"是非之心，智之端也"的价值判断传统，又折射出《明夷待访录》"天下为主，君为客"的启蒙思想。当我们在《后汉书》读到"桀犬吠尧"的变体表述，或在《红楼梦》中体味"蜂团蝶阵乱纷纷"的荒诞场景时，方知这种认知困境的永恒性——那些《左传》"狼子野心"的警世预言、《水浒传》"李逵负荆"的忠诚喜剧、《阿Q正传》"和尚动得，我动不得"的精神胜利法，都在《荀子》"是是非非谓之知"的理性标准下，构筑起中国人对价值理性的不懈追求，恰如青铜器上饕餮纹样的双目，既凝视着历史长河中的是非纷扰，也警示着每个时代的认知迷局。