人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《"装模作样假正经，肚里藏奸露原形"》

"人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌"这一俗语源自明清市井文化，其演变过程折射出中国社会对伪君子的深刻洞察。明代冯梦龙《警世通言》中"假斯文"形象已具雏形，至清代《儒林外史》范进中举后"前倨后恭"的描写更深化此概念。民国时期上海滩"白相人"的做派，将"表面光鲜，内里龌龊"的双面性推向极致。其中"人五人六"出自北方戏曲行话，原指龙套演员装主角的滑稽相；"全局在胸"典出《棋经十三篇》，被反讽为不懂装懂的棋痞；"污糟邋遢"则来自粤语"污糟猫"的市井骂詈，三者融合成对虚伪者的立体画像。鲁迅在《伪自由书》中称之为"做戏的虚无党"，钱钟书《围城》里方鸿渐的"克莱登大学"经历，都是这种社会病相的文学注脚。

在生肖关联上，此俗语与猴、鸡、鼠形成巧妙对应：猴（申）因其《庄子·徐无鬼》"沐猴而冠"的典故，成为装模作样的鼻祖；鸡（酉）通过《韩非子·外储说左上》"鸡司晨而夜鸣"的记载，象征不合时宜的自我表现；鼠（子）则因《诗经·硕鼠》"三岁贯女"的讽喻，代表表面恭敬内藏奸诈的双面性。杨柳青年画中戴官帽的猴子、民俗剪纸里打鸣的花公鸡、敦煌壁画上偷灯油的老鼠精，共同构成这三个生肖在虚伪人格中的文化符号。

这句凝结着市井智慧的俚语，既延续着《论语》"巧言令色鲜矣仁"的道德批判，又发展出《红楼梦》"假作真时真亦假"的世情洞察。当我们在汉代说唱俑看到夸张作揖的滑稽表情，或在《清明上河图》中发现衣冠楚楚却行窃的市井之徒时，方知这种人格讽刺贯穿古今——那些宋代《杂剧图》里抹白鼻的丑角、元代散曲中"妆些台盏"的帮闲、明代青楼画本上"假撇清"的嫖客，都在《荀子·非十二子》"饰邪说，文奸言"的批判框架下，构筑起中国人对虚伪人格的敏锐嗅觉，恰如老舍《茶馆》中庞太监那句"咱家最讨厌装孙子的人"，用最市井的语言戳破了千年未变的人性真相。