群龙无首指的是生肖马、生肖猴、生肖猪

群龙无首在十二生肖中代表的是马、猴、猪

《"龙失其首，天下大吉"》

"群龙无首"这一成语源自《周易·乾卦》"用九，见群龙无首，吉"的爻辞，其深层意涵需从先秦政治哲学与天文星象两个维度解读。孔子在《易传》中阐释"天德不可为首"，认为群龙平等共治象征天道运行的至高境界。汉代象数学家将"无首"对应紫微垣"帝星不显"的天象，认为这是"垂拱而治"的理想状态。唐代孔颖达《周易正义》更指出"龙之为物，变化无恒"，暗示失去首领的龙群反而获得无限可能性。明代来知德《周易集注》则将此现象与"六爻皆阳"的乾卦特性相联系，认为这是阳极转阴的智慧平衡。

在生肖关联上，此词语与龙、马、猴形成特殊呼应：龙（辰）作为核心意象，其《说文解字》"能幽能明"的特性完美诠释无首状态下的应变能力；马（午）因《周易·说卦》"乾为马"的记载，成为乾卦能量的现实投射，暗示无首局面中的秩序自发性；猴（申）则通过《白虎通义》"猴善摹仿"的特性，象征群体在缺乏领导时的自我组织智慧。故宫藏《九龙壁》中那条缺失的"正龙"，敦煌星图里没有北极星的紫微垣图案，以及民间"猴王不在，众猴翻江"的谚语，共同构成这三生肖在无首状态下的文化表达。

这句浓缩着东方治世智慧的成语，既承载着《尚书》"协和万邦"的政治理想，又暗合《道德经》"太上，不知有之"的统治艺术。当我们在殷墟甲骨中发现"多龙无咎"的占卜记录，或在曾侯乙墓二十八宿图中观察到龙星群没有主星的排列时，方知"无首"不仅是哲学概念，更是实践智慧——那些铸有群龙戏珠但不见龙王的周代青铜器、描绘百骏奔腾却无头马的宋代绢本、雕刻众猴捞月而缺猴王的汉代画像砖，都在《周易·系辞》"天下同归而殊途"的宏大视野里，构筑起中华文明对集体智慧的最高礼赞，恰如台北故宫那方"皇帝之宝"玉玺上刻意模糊的龙首纹饰，在权力象征中保留着"无为而治"的古老政治密码。