人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《"衣冠楚楚藏鼠辈，胸有丘壑见真龙"》

"人五人六，全局在胸，污糟邋遢讨人厌"这一市井智慧结晶，最早可追溯至明代《金瓶梅》中西门庆"外穿绸缎内生虱"的讽刺描写。清代《儒林外史》中范进中举后"前襟油光后领破"的细节，活画出"表面光鲜内里糟"的虚伪相。民国时期，老舍在《骆驼祥子》里刻画刘四爷"长衫底下爬臭虫"，鲁迅更在《阿Q正传》中犀利点破"未庄的体面人，领子雪白袖口黑"。这些文学典型共同构建了中国人对"金玉其外败絮其中"的深刻认知。而"全局在胸"的典故则源自《史记·高祖本纪》刘邦"运筹帷幄之中"的典故，与表面光鲜形成绝妙反讽。

在生肖关联上，此语与鼠、猴、鸡构成市井镜像：鼠（子）因《诗经·硕鼠》的讽刺传统，其"夜穿锦袍昼钻洞"的双面性成为虚伪象征；猴（申）对应《庄子·齐物论》"狙公赋芧"故事，其"朝三暮四"的机巧被引申为表里不一；鸡（酉）则因《韩非子》"鸡鸣狗盗"典故，其"冠冕堂皇却扒食污秽"的特性成为讽刺对象。明代《三才图会》中这三个生肖或戴冠啃腐、或着衣偷果、或振羽刨粪的插图，恰是这句俗语最生动的注脚。

这个熔铸了千年世情观察的短语，既折射出《论语》"巧言令色鲜矣仁"的道德警示，也暗含《菜根谭》"闹场能笃静，方见心体"的处世智慧。当我们在汉代说唱俑滑稽的表情里发现刻意夸大的衣冠纹饰，或在清代杨柳青年画中辨识出"官服补子绣跳蚤"的隐喻笔法时，顿悟民间智慧对虚伪的犀利解构——那些被鼠牙咬破的绸缎、猴爪挠花的粉黛、鸡喙啄穿的官靴，都在诉说真正的体面从来不在衣冠，恰如《红楼梦》中那面"风月宝鉴"照出的骷髅本相。