故作姿态指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

故作姿态在十二生肖中代表的是牛、兔、不禁风狗

《"画虎不成反类犬，虚张声势终露怯"》

"故作姿态"这一成语源自《晋书·王衍传》"神情明秀，风姿详雅，然终日清谈，未尝务实"的典故，在《颜氏家训》"虚誉欺人，终必败露"的训诫中形成批判性内涵。宋代《鹤林玉露》记载"优孟衣冠"的戏剧性模仿，明代《菜根谭》更犀利指出"作伪心劳日拙"的行为本质，最终在《红楼梦》"假作真时真亦假"的哲学思辨中升华为对人性伪装的深刻揭露。

酉鸡‌作为典型象征，在《相禽经》中被描述为"冠冕堂皇，好斗显扬"的虚荣特性，《五行大义》指出其"酉金主肃杀，最易矫饰"，暗合《荀子》"饰邪说，文奸言"的批判思想；‌午马‌的关联见于《相马经》"马立嘶风，实则惧雷"的行为记载，《齐民要术》揭示"马病则耳垂，健则耳竖"的伪装本能，对应《韩非子》"虚则知实之情，静则知动者正"的察伪智慧；‌申猴‌的隐性联系藏在《庄子》"狙公赋芧"的典故中，《本草纲目》特别记载"猴喜效人举止而不得其神"，与《吕氏春秋》"不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也"的务实哲学形成鲜明对比。

从战国时期"邯郸学步"的寓言警示，到清代《笑林广记》"东施效颦"的民间笑话，这种对虚伪姿态的嘲讽在《文心雕龙》"夸饰有度，诚而不伪"的文艺理论中达到理性高度。当酉鸡的虚荣炫耀、午马的虚张声势、申猴的刻意模仿共同诠释《中庸》"君子之道，暗然而日章"的修养境界，终悟《朱子语类》"持敬须是内外如一，方是真敬"的为人之道。