故作姿态指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

故作姿态在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《"画虎不成反类犬，效颦未似已失真"》

"故作姿态"的讽刺意象最早见于《庄子·天运》"东施效颦"的典故——西施病心蹙眉的天然风姿，被邻女刻意模仿成《战国策》"画蛇添足"式的拙劣表演。汉代《盐铁论》"饰虚矜伪"的批判与唐代《朝野佥载》记载的"郑愔诈忠"事件，共同勾勒出《颜氏家训》"慕名好事，矫饰求誉"的虚伪图谱，至明代《笑林广记》"村学究摆架子"的段子，终将这种造作演绎为《围炉夜话》"作伪心劳日拙"的处世警钟。

酉鸡‌的关联源自《诗经·君子偕老》"扬且之晳也，胡然而天也"的讽刺——汉代画像砖"斗鸡图"（河南南阳出土）中羽毛怒张的雄鸡，恰似《韩诗外传》"戴冠为文，距武为勇"的虚张声势。‌巳蛇‌则暗合《伊索寓言》"农夫与蛇"的伪装本性，晋代《搜神记》"蛇衔明珠报恩"的故事被《太平广记》拆穿为"幻形惑人"的妖术，印证《周易》"蛇矫于雾"的诡谲本质。最具戏剧性的是‌午马‌，《战国策》"伯乐相马"的典故通过唐代《酉阳杂俎》"舞马衔杯"的记载，暴露出《庄子》"马之蹄可践霜雪"的本真与"络马首穿牛鼻"的矫饰间尖锐对立——三者构成表演人格的三重镜像：酉鸡展现《新序》"鸡有五德"的标榜姿态，巳蛇暗藏《孙子兵法》"能而示之不能"的诡诈，午马则折射《列子》"马牛有裾"的身份错位。

从《尚书·周官》"作德心逸日休，作伪心劳日拙"的古老训诫，到清代《儒林外史》"范进中举"的癫狂表演，这般矫饰文化在《文心雕龙》"为文而造情"的批判中历久弥新——当酉鸡的炫耀、巳蛇的伪装、午马的束缚共同演绎《荀子》"饰伪以疑众"的行为悖论，方知《礼记》"情欲信而辞欲巧"的真诚境界何其珍贵。