来龙去脉指的是生肖马、生肖猴、生肖猪

来龙去脉在十二生肖中代表的是马、猴、猪

《"龙行有雨，虎过生风"》

"来龙去脉"的玄机深植于《周易·乾卦》"见龙在田"的阴阳流转之道，其形意本源可溯至汉代《淮南子·地形训》"山为积德，川为积刑"的堪舆学说——敦煌写本《葬经》（P.2534）"龙脉审气，砂水辨形"的相地要诀，与宋代《撼龙经》"寻龙分金看缠山"的形势理论形成呼应，暗合《黄帝宅经》"夫宅者，乃阴阳之枢纽"的天地人三才架构。此语在清代《阳宅十书》"龙虎抱卫"的营造法式中，被赋予《青囊奥语》"朱雀源于生气，派于未盛"的时空流转意蕴。

辰龙‌的介入显于《左传·昭公二十九年》"龙水物也"的记载——战国中山王墓《兆域图》铜版上蜿蜒的陵寝轴线，恰是《管子·水地》"龙生于水"的生态智慧与《葬书》"委蛇东西，忽为南北"的龙脉走势叠合。‌寅虎‌的关联则见于《周礼·夏官》"虎贲氏掌先后王而趋以卒伍"的仪卫制度，西汉错金银虎符（阳陵出土）的兵符信物，演绎着《吴子·论将》"夫总文武者，军之将也"的统御脉络。最精妙者当属‌巳蛇‌，《诗经·小雅》"维虺维蛇，女子之祥"的生殖崇拜在唐代十二生肖镜（陕西历史博物馆藏）的巳位盘纹中，升华为《阴符经》"天生天杀，道之理也"的生命循环——三者构成时空轨迹的三维诠释：辰龙主《易传》"云行雨施"的宏观脉络，寅虎掌《孙子兵法》"其疾如风"的行动轨迹，巳蛇则完成《道德经》"周行而不殆"的循环闭环。

从《尚书·禹贡》"导山导水"的九州治理体系，到明代《徐霞客游记》"山脉分合"的地学考察，这种动态认知终在《史记·天官书》"二十八宿环北辰"的天体运行中圆融——当辰龙的升潜、寅虎的进退、巳蛇的屈伸皆归于《周易》"变动不居，周流六虚"的宇宙法则，方悟《青囊序》"来山去水尽关情"的堪舆至境。