龙狗相冲不得利，将帅沙场建功业指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

龙狗相冲不得利，将帅沙场建功业在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《"龙战于野，其血玄黄"》

"龙狗相冲不得利，将帅沙场建功业"的命理根源可追溯至《周易·坤卦》"龙战于野"的阴阳交战意象，其冲突本质实为汉代《淮南子·天文训》"辰戌相冲"的星象学演绎——敦煌藏经洞《禄命书》（S.612v）"辰为天龙，戌为地犬，相见必争"的占验条文，与明代《三命通会》"辰戌魁罡，贵人不临"的命理禁忌形成互证，暗合《孙子兵法·九变》"圮地无舍，衢地合交"的军事哲学。这种对抗性在清代《协纪辨方书》"岁破在辰，岁厌在戌"的择日体系中，被赋予《黄帝阴符经》"天生天杀，道之理也"的宿命论色彩。

辰龙‌的介入见于《左传·昭公二十九年》"虫莫知于龙"的记载——战国曾侯乙墓漆箱二十八宿图中"苍龙七宿"的星象布局，恰是《史记·天官书》"东宫苍龙"与《吴子·论将》"将者坐见成败"的军事象征耦合。‌戌狗‌的关联则溯至《周礼·秋官》"犬人掌犬牲"的职官制度，汉代画像石《田猎图》（南阳汉画馆藏）中猎犬逐鹿的场景，演绎着《六韬·犬韬》"选士必强，取兵必锐"的选将标准。最精妙者当属‌午马‌，《易经·说卦》"乾为马"的卦象在唐代昭陵六骏石刻（陕西礼泉）的战场英姿中，升华为《卫公兵法》"马革裹尸"的将帅宿命——三者构成军事命理的三元结构：辰龙象征《阴符经》"天发杀机"的统帅威权，戌狗体现《太白阴经》"地有险易"的斥候职能，午马则完成《虎钤经》"兵机百变"的战场机动。

从《汉书·艺文志》"兵阴阳家"的"顺时而发"理论，到《武备志》"天时不如地利"的实战原则，这种矛盾统一终在《李卫公问对》"奇正相生"的用兵之道中圆融——当辰龙的升腾、戌狗的守御、午马的驰骋皆归于《孙子兵法》"合于利而动"的战争本质，方知《黄石公三略》"设变致权，所以解结"的冲突智慧真谛。